现观庄严论疏第四品 正等加行展开辨析本组 1/2
菩萨是不退转补特伽罗，因为是对色等遣除实执的菩萨
整理辨：不退相的论式教学：欲知有法、所立、能立及果因 查看回应 →
对比有人
佛陀 · 本方 · 教学例 · 果因
- 有法
- 佛陀
- 所立
- 是量士夫
- 因
- 因为无误宣说四谛之义
菩萨 · 本方 · 教学例 · 果因
- 有法
- 菩萨
- 所立
- 是不退转补特伽罗
- 因
- 因为是对色等遣除实执的菩萨
无常 · 本方 · 教学例
- 所立
- 建立无常
- 因
- 所作的因
原段（1 段）
转述能立相的差别：凭借入定的殊胜证悟相而在后得时，经中宣说了对于色法等遣除实执等二十相，要知道这就是欲知有法——安住于抉择分的所有菩萨，成立为不退转僧众——所立法的法相。到底是怎样的方式呢？就像“佛陀是量士夫，因为无误宣说四谛之义”这种果因一样，此处，菩萨是不退转补特伽罗，因为是对色等遣除实执的菩萨。依靠这种果因可以知晓是证成不退转的果因。所谓不退中的“不”，不要误解为否定词，因为是菩萨的名称，就像用所作的因来建立无常时，所谓无常中的“无”并不是否定词一样。有些由后得身语相来推测入定证悟，是果因，运用入定的证悟作为因，证明圆满菩提，为自性因，凭借它的力量证明不退转，即所破不可得因。也有人将运用这三种推理最终建立不退转的究竟因说为所破因的。 原段 ›