只有不退转菩萨所特有的远离八无暇之相才能安立为证成之因

菩萨见道时，如理如实地照见一切万法的本性，此时有忍和智的刹那，又因为缘欲界和缘上界的智慧不同，因此共有十六刹那。因为见道四谛的行相和四谛的本体不同，入定时，通达了四谛的本体，出定位就有十六种相，我们应当了知，这就是证明见道菩萨是不退转众的相。 原段 ›

依因明的三相推理来看，住于见道位的某某菩萨是这里的有法；不退转是我们要在他身上建立的一种功德，是所立；用什么理由作为能立呢？就用下面的十六种相。（当然，不一定每一个见道的人都能圆满具足这十六相，但只靠其中一个相好像也不能推理断，可能需要十六个中的大多数来证实此人不退转。） 原段 ›

不退转相是主要表现在身体和语言上的一种果法，但这些外相的因是入定的智慧。见道菩萨的入定智慧就像空中的鸟迹一样，没办法直接了知，但因为它跟出定的行为之间有密切的关系，所以我们可以根据某人后得的一些功德推断他已经见到了法界。在相关般若经典中也是有这样一种推理的。 原段 ›

如此十六刹那（能立因），是证明住于见道位的智者菩萨（欲知有法）不退转（所立法）的相。 原段 ›

上面所讲的苦集灭道总共十六种相，虽然只是身语意上的表相，但由于是从入定无相智慧中产生的缘故，所以可依此推断这位菩萨肯定不会退转。 原段 ›

假如一个人在任何时候都表现得相当如法，那我们据此就能断定他是个了不起的人，因为假装的言语、行为只能蒙混一时，能很长时间保持不变的话，那说明他的习性已经非常稳固了。同理，如果我们拥有了类似于不退转相的功德，那说明我们离真正的圣者距离并不遥远，应该继续朝着这个方向努力。 原段 ›