如果所断诸法的自性存在，就不可能灭尽 · 理证

方法名签前不注：方法名在本条原段里科判关联／前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科（本科）的方法关联，未计作本条完整运用；方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推；注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

现观庄严论注疏顶加行品第五 u209–210破斥应成式

整理破：胜义实有的所断与佛陀断尽所知障不能同时承许

承许相违

所破言实事师

量界、限定在胜义中也是实有的

所断诸法 · 本方 · 反诘 · 承许相违 · 限定：如果所断诸法的自性存在

应成：就不可能灭尽

承认诸法存在与同时承认佛陀断尽所知障之间 · 本方 · 破 · 承许相违

所立: 是相互矛盾的
因: 如果所断诸法的自性存在，就不可能灭尽

原段（2 段）

转述若其余的人，也即言实事师承许：里里外外或者所断对治的一切法在胜义中也是实有的，而且又进一步说道，作为（三界）导师的佛陀断尽了于一切所知之上的诸种障碍，即被承许为是断除了所知障。对于彼等说法，我【吾】——（也即本论作者）至尊弥勒菩萨认为【以为】十分稀奇，因为其中的承许相违是显而易见的。如果所断诸法的自性存在，就不可能灭尽，因此，承认诸法存在与同时承认佛陀断尽所知障之间，是相互矛盾的。 u209

本方事实上，如果一切万法在胜义中成立，（佛陀）又怎么能以三轮不可得的方式断除所知障呢？（绝不可能！） u210