现观庄严论释第43课 u77–78辨析
整理辨：以留明清心与诸法皆空的承许冲突破，并引不生不可知与依他实有同过
科判／前文关联的依据（1）
- 以承许相违而破
以承许相违而破
一会儿说心识不空，一会儿说万法皆空，这样前后矛盾的观点
所破小乘有实宗以外的某些其他宗派（指唯识宗）
量界、限定在抉择胜义谛时
观点 · 本方 · 破 · 限定：在抉择胜义谛时
- 所立
- 前后矛盾
- 因
- 一会儿说心识不空，一会儿说万法皆空
依他起 · 本方 · 反诘 · 限定：倘若承许依他起既是自性不生，又没有任何量能知，而同时又说万法有一个依他起自性
那等于说石女的儿子也有一个实体了
例石女的儿子
原段（2 段）
转述小乘有实宗以外的某些其他宗派（指唯识宗）认为：在抉择胜义谛时，能取、所取的法要空掉，但还有一个明清的心识是不空的、要保留的。同时他们又说：对于所知万法，佛陀已经断除了烦恼障、所知障等一切垢染，证达了三轮体空的境界。一会儿说心识不空，一会儿说万法皆空，这样前后矛盾的观点，我（弥勒菩萨）以为是极为稀奇的。 u77
转述《入中论》中有个颂词：“若既不生复无知，谓有依他起自性，石女儿亦何害汝，由何谓此不应有。”意思是说：倘若承许依他起既是自性不生，又没有任何量能知，而同时又说万法有一个依他起自性，那等于说石女的儿子也有一个实体了。一切万法本来跟石女的儿子没有什么差别，你为什么只承认万法的依他起实有，而不肯承认石女的儿子实有？难道石女的儿子对你有什么损害？还有什么其他理由说他不应该存在呢？ u78