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‹ 理证 · 现观庄严论

加行道菩萨由于具足二十种相的殊胜功德,所以必定是不退转僧众

现观庄严论释 · 第35课。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:宣说随正等菩提分不退转众 › 广说各自差别相法 › 宣说加行道不退转之相法 › 略说自性

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方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

现观庄严论释第35课辨析

整理辨:以二十不退相示范果因与自性因的论式教学

果因 自性因·讲此法

加行道菩萨 · 本方 · 教学例 · 果因

所立
所以必定是不退转僧众
因
由于具足二十种相的殊胜功德

加行道的不退转菩萨 · 本方 · 教学例 · 自性因 · 限定:能够证悟这种境界

所立
就必定是加行道的不退转菩萨

例以“无误宣说四谛法门”来成立“佛陀是量士夫”(举例)

原段(2 段)

佛经中所说的对于色法等直至一切智智之间的所有法断除实执等二十相,就是安住于顺抉择分加行道的所有菩萨的不退转相。 原段 ›

为什么能够这样安立呢?就好像以“无误宣说四谛法门”来成立“佛陀是量士夫”一样,这是依靠果因来证成的——加行道菩萨由于具足二十种相的殊胜功德,所以必定是不退转僧众。或者也可以用自性因来证成:能够证悟这种境界,就必定是加行道的不退转菩萨,不可能是其他身份。 原段 ›