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三种非量

量理宝藏论 · 名相与分类 · 共 3 项 · 词典各论释义

切换分类三种非量第 10 / 60 类

已有可用讲解(不表示已收全)

作为正量对立面的非量有不悟识、颠倒识、犹豫识三种,这是从识取境方式的角度来分的。如果从本体的侧面归纳,则颠倒识与犹豫识也未如实证知对境,由此可包括在唯一的不悟识当中。

释论说非量从识取境方式分不悟识、颠倒识、犹豫识三种,从本体的侧面归纳,颠倒识与犹豫识也可包括在不悟识当中

《量理宝藏论释》第二品 观识

释论说,作为正量对立面的非量有不悟识、颠倒识、犹豫识三种,这是从识取境方式的角度来分的;如果从本体的侧面归纳,则颠倒识与犹豫识也未如实证知对境,由此可包括在唯一的不悟识当中。讲记说,这样最后归属的不悟识是总的不悟识,并不是分类当中的不悟识,它是从没有如实了知对境真相的角度安立的;总的不悟识和分类的不悟识,从法相上有一定的差别,但是从本体上没有差别。讲记又说,从本体的角度来讲,颠倒识和犹豫识可以归摄在不悟识当中,但在取境时则不能这样归摄,所以萨迦班智达说“乃以缘取方式分”,也就是从缘取的方式将非量识分为三类。

分类位置都依原文列名。讲法只配站上已收的原句;配不上的标「本页暂未配独立界说」,不表示论中没有解释。

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犹豫识已有可用讲解

释论怎么讲

定义法相:尽管执著了对境就是它,但在它的作用尚未失去的同时,认为非它的执著相也可能出现的心识即是犹豫识的法相。

《量理宝藏论释》第二品 观识本论自宗

归在哪一类

有些人可能这样想:“刚才讲不悟识可以包括犹豫识和颠倒识,但是现在这个是分类当中的不悟识,这个不悟识能否包括颠倒识和犹豫识呢?如果包括,犹豫识和颠倒识会不会具足不悟识的法相呢?”对于这个问题,必须要搞清楚的是,前面最后归属的不悟识,并不是分类当中的不悟识,此二者的法相有别:前面最后归属的不悟识是总的不悟识,实际上它是从没有如实了知对境真相的角度安立的。所以,总的不悟识和分类的不悟识,从法相上有一定的差别,但是从本体上没有差别。平时辩论的时候,大家应该了解,分析任何心识应从其本体、作用和取境的角度来观察。从本体的角度来分,总的不悟识作为所有非量识的“总管”,它遍于所有的非量识;从取境的角度来分,各种非量识有一定的差别。比如说自证和境证,从本体的角度来讲,所有眼识、耳识和鼻识等境证全部包括在自证当中;从取境的角度,眼识执著色法、耳识执著声音等各不相同,不能混为一谈。同样的道理,从本体的角度来讲,颠倒识和犹豫识可以归摄在不悟识当中;但在取境时则不能这样归摄,所以萨迦班智达说“乃以缘取方式分”,也就是从缘取的方式将非量识分为三类,应该这样来理解不悟识。

总不悟与分类中不悟的法相有别

量理宝藏论讲解13这段在理证里

「三种非量」原句,分类页上已列

作为正量对立面的非量有不悟识、颠倒识、犹豫识三种,这是从识取境方式的角度来分的。如果从本体的侧面归纳,则颠倒识与犹豫识也未如实证知对境,由此可包括在唯一的不悟识当中。

释论说非量从识取境方式分不悟识、颠倒识、犹豫识三种,从本体的侧面归纳,颠倒识与犹豫识也可包括在不悟识当中

《量理宝藏论释》第二品 观识

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