生活与处世
金钱与财富续
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贫困乞讨并不可耻
有些时候人难免遇到贫困窘境，不要认为这是很羞耻的事，不要那么想，因为金钱本来就是有时候有，有时候没有。就连无垢光尊者、华智仁波切等高僧大德，在修行过程中都有过乞讨维生的经历，这样看来，乞讨也并不是一件可耻的事情。
——索达吉堪布不凡讲解28 › -
财富不可靠要留应急钱
现在的形势下，谁也不知道以后会发生什么。有时候想想外面的城市，以前多么繁荣，经济、财富、资具各方面都十分丰足，可如今很多人连自己的生存都难以维系，可见人生中的财富并不可靠，一瞬间就会消失。在这个时候，大家如果手头有一点钱，最好不要马上花完，至少要给自己留一点应急钱。有的人一有钱就马上拿去上供下施，虽然这样功德很大，但你自己能活下去才是首要的。
——索达吉堪布不凡讲解28 › -
金钱的作用是极其有限的
我不否认金钱的作用，但这种作用是极其有限的，它不能给世间人带来思索、创造、欣赏的乐趣，更不能给修行人带来究竟的解脱。
——索达吉堪布旅途脚印 贫富 › -
以正常途径希求利润
一般按照佛教的观点，作为在家人，不论是工人、农民还是商人，以正常途径来希求利润、养活自己，这是合理的。
然而，每个行业的目标和性质也不尽相同，做生意本身欺骗性就比较强，在此过程中，难免会欺骗别人、口说妄语，甚至用很多虚假的手段，这些从因果方面严格来讲，是不允许的。但如果你实在不得不做，那只能是经常作忏悔，以此途径赚来的钱多做善事，尽量克制危害他人的一切行为。
——索达吉堪布藏文化的修心养生观-问答-清华大学 › -
物质与精神之间寻找平衡
你们作为在家人，生意可以做，钱也可以赚……但有一个前提是：不能采用非法、不合理的手段。不然，现在世界各国都在与时俱进，你们如果天天内观自心，什么都不做，那很可能就被时代淘汰了。可是在极力发展物质的同时，对内在的精神也要重视，不能将目标一味地盯在金钱上，而应在二者之间寻找个平衡点。
——索达吉堪布信仰与人生-问答-北京大学 › -
财富应该用于回馈社会
现在这个世界，很多人整天奔波忙碌，并不是真的缺少什么，而是为了面子、为了名利。每个人都不择手段地占有很多，以至于社会上的大部分资源，最后只流入极少数的富人手里，这是一种非常大的浪费。
其实，一个人有了权力、有了财富的话，应该用于回馈社会，让更多的人共同分享。若能有这样一颗心，自己的压力肯定会减少，幸福感也会与日俱增，整个社会才能真正体现出一种和谐。
——索达吉堪布怎样面对痛苦-问答-香港理工大学 › -
钱再多也带不走一分一毫
现在这个时代，许多年轻人非常拜金，不管是读书也好、毕业也好，唯一的愿望就是赚大钱，心里除了钱以外，再没有更大的追求了。这种人如同佛陀在经中所说：“心为境所牵，愚者则迷乱。”自心被外境所牵的话，将来做什么都会十分迷乱。
其实，特别特别爱钱的人，往往也不容易赚到钱。一个人欲望越来越大时，得到的满足也定会越来越少。其实，我们一生中不需要有太多钱，毕竟自己离开人世时，钱再多也带不走一分一毫。
——索达吉堪布心理健康与职业生涯规划-演讲-南阳师范学院 › -
佛教的财富观
佛教的财富观是，既不主张过于贫穷，以至于生活都没办法维持；也不赞叹过于奢侈，完全沉溺于物质享受。而是选择一个中道，一方面要能维持基本生活，另一方面，也不盲目地追求财富。在这种状态下，幸福才最容易获得。
——索达吉堪布佛教的人生教育-问答-北京师范大学 › -
过分执著金钱会毁坏良心
现今社会，尽管没有金钱寸步难行，但若过分去执著它，也会毁坏自己的良心、道心、慈悲心。如今的很多人，似乎已成了《黑客帝国》中的机器人，他们从早到晚一直在忙，但最终追逐的都是虚幻，根本不知道自己到底在忙什么。有些人的生活明明很富足，可仍在漫无边际地扩展事业，欲望的巨坑始终也填不满，这样的话，就算你拥有再多财富，痛苦和困惑也会接踵而至。
——索达吉堪布逐梦人生——开启心灵教育-演讲-香港教育学院 › -
古人穿衣服非常节省
现在很多人认为，衣服是身份的象征，对品牌要求很高，而且不断地换新衣服。我认识一些有钱人，他们一个人就有几百件衣服，因为衣服多得穿不完，许多衣服只穿一两个月就扔了。请大家想一想：这么多衣服要耗费多少资源？如此暴殄天物应不应该？
古人穿衣服非常节省。以前在藏地，衣服穿坏了，人们把它当作坐垫；坐垫用烂了，又把它切成小片，跟泥土糅在一起，然后用来砌墙。在修行人当中，至今还保存着这种优良传统。喇荣五明佛学院有一位老法师，他一件衣服从1987年穿到现在；有一位堪布，一个茶壶从1982年用到现在。
但现在的人以浪费为荣，节约为耻。如果谁生活节约，别人就会看不起他，要么觉得他脑子有问题，要么认为他特别穷。
——索达吉堪布佛教的低贪生活-演讲-广西大学 › -
钱的价值就在于运用
在座各位也许不知道，我们伸出的援助之手，对别人是多么的重要：有些贫困大学生本来没有机会读书，有了你的帮助，他的一生会因此而改变；有些人本来没钱看病，正处于死亡的边缘，有了你的帮助，他的生命重现光明……所以，大家还是努力抓住机缘，向那些需要帮助者伸出援助之手吧！
我总觉得，作为事业有成之士，应该对社会、对他人做一点有意义的事情，这样，自己赚的钱才有意义。其实，钱的价值就在于运用：使用得当，钱会对自他带来利益；使用不当，钱不但没有利益，反而会带来身陷囹圄、家庭破裂等各种不幸。在座各位是有智慧的人，应该让钱变得有意义，千万不要让钱给自他带来不幸。
——索达吉堪布禅与财富管理-演讲-北京大学 › -
福报取决于我们如何运用
财富、地位是福报，但它们会带来什么后果，则取决于我们如何运用。运用得当，这种福报可以给自他带来幸福，假如运用不当，反而会带来不幸。比如我有财富和地位，如果我用这些资源帮助他人，这对自他都有意义；如果我用来做不如法的事，那还不如没有这种福报。
——索达吉堪布幸福的根本是心-问答-上海交通大学 › -
生活应不堕两边
佛教的生活观有两种。对米拉日巴那样的利根者来说，由于内心有超凡脱俗的境界，已经彻底看破世间，所以任何物质都不需要。如果是一般人，生活就应不堕两边，不能过于富贵，也不必过于贫穷。
——索达吉堪布慧悟人生，荷担科学未来-问答-山东理工大学 › -
你为社会回馈了什么
的确，有钱人和有钱人不同，有地位的人和有地位的人也不同，但是看待这些不同，旁观者一般会有一种比较一致的评判，大家会问：“这个人，他为社会做了什么？”
你有地位，这是你的能力，但也是社会给你的，那你用这个地位为社会做了什么？你有财富，这是你的福报，但也是你从社会中获取的，占去了一定的资源，那你用这些财富又为社会、为地球，回馈了什么？
想想看，人生不过几十年，当我们走过这段生命历程，我们给大家留下了什么？如果我们什么都不想留下，当走到生命尽头的时候，那些东西，我们能带走吗？
——索达吉堪布探索内心科学的精髓-演讲-中国社会科学院 › -
把所得的财富分作四份
佛经里有一种教导，它让我们把所得的财富分作四份：一份自己用；一份投资或经营企业用；一份存起来；还有一份要作慈善用，救济贫困的人。
如果有人想参考这种分配方式，那你赚了100万，可以取出25万用于生活和饮食；25万投资运营企业；25万存起来，以备经济危机等不时之需；此外，你还应拿出25万为社会做贡献。当然，这只是大概的分法。
——索达吉堪布佛教的经济观-演讲-中央财经大学 › -
认识什么是真正的财富
金钱的确是一根魔棒，可以轻易改变人的模样。看看那些腐败分子，丧失道德的商人，他们变坏的原因，无非是因为钱。有了钱，便不顾良知的提醒，肆意妄为，不仅毁了自己，毁了身边的人，也毁了很多人的价值观念。
所以，认识什么是真正的财富很重要。尤其在今天这个社会里，认识不到内在财富的重要性，钱多钱少都不一定快乐，相反，深重的执著，还会给人带来极度的痛苦。
——索达吉堪布佛教的经济观-演讲-中央财经大学 › -
看破并不是反对合理运用金钱
知足少欲不是让我们不要工作、不要做生意。佛陀在世时，出家人为了僧众或众生的利益，适当做些商业或贸易是开许的，更何况在家人？因此，佛教提倡的是中道。
有人认为，既然佛教说看破，那就不能碰金钱。其实不是这样。佛教所说的看破，并不是反对合理运用金钱。依据《毗奈耶经》——一部讲授僧人行为准则的根本经典，一个出家人在不损害众生的情况下，以福报感召，即使住在豪华的高楼大厦，穿着高档服饰，享用精美饮食，也是开许的。
——索达吉堪布佛教的经济观-演讲-中央财经大学 › -
用智慧和善心来驾驭钱
钱伤人，最重要的是伤害人的性灵。人有了钱就会傲慢起来，不循规蹈矩，让好端端的家庭不和睦，让社会不安定，处处散发贪婪与腐败气息。当人们善念殆尽、行为失去准则的时候，整个社会就被恶行感染，漏洞百出。
所以，佛教里常常教诫，一定要用智慧和善心来驾驭钱，否则，钱的可怕有甚于毒蛇。身体被毒蛇咬了还可以治，但心灵一旦被钱毒害，可能永远都无法弥补了。
——索达吉堪布佛教的经济观-演讲-中央财经大学 › -
帮助穷人也是一份修行
贫富差距是正常现象，人和人的业不同嘛。比如一家里有三个兄弟，父母给每人留一份同样的财产，几年以后，因为福报不同，兄弟之间也会呈现贫富差距。这是没办法的。不过，如果能在这样的社会中对贫穷的人给予帮助，于社会可以尽一份责任，而于自己，则可以完成一份修行。
——索达吉堪布神秘的修心之路-问答-台湾大学 › -
好好使用财物、食物，杜绝浪费
不论是吃饭，还是使用财物，都要节制节约。我听说台湾这边铺张浪费的情况也比较严重，有报道说，去年浪费的粮食，可供26万低收入者吃上二十年。如果我们像现在这样浪费下去，不但会损失福德，而且也不合理。希望大家好好使用财物、食物，杜绝浪费。
——索达吉堪布藏文化的特色-演讲-台湾师范大学 › -
不要只是关注着金钱
现实生活中，我经常看到一些腰缠万贯的人，开着高档的轿车，住着高级的别墅，但是从他们口中传出的常常是叹息之声以及伤心的话语，很少有笑声。
所以，大家应该在价值观上好好思量，不要只是关注着金钱，也不要只是为了以后拥有很多钱财而学习。
——索达吉堪布佛学之生态思想-演讲-南京林业大学 › -
合理的求取是佛教所允许的
那么佛教是否不赞成任何的追求呢？也不是，合理的求取是佛教所允许的。在佛教《阿含经》《毗奈耶经》以及《善生经》等经典里，对人们生活方面的要求有非常明确的叙述。
所以，提倡知足少欲并非让人不要生存了。一个人获取基本的生活资料无可厚非，但如果过多地占有甚至肆意挥霍，就是佛教所否定的。
——索达吉堪布佛学之生态思想-演讲-南京林业大学 › -
享用时想想它们的来源
当我们享用这一切的时候，应该去想想它们的来源。看起来只是一件衣服、一杯茶、一颗糖，但在它们背后，是多少工人的劳动、多少工序的配合、多少原材料的消耗。这样观察之后，就会在很小的一件商品上，发现许许多多来之不易的资源。
——索达吉堪布心灵的绿色家园-演讲-南京农业大学 › -
钱财本身没有什么过错
在我看来，无论从传统文化还是从佛教文化来看，钱财本身没有什么过错，并不像有些人认为的，钱财像毒蛇般不可触碰，否则会带来无穷危害。还有些人认为，在佛教中，穿得破破烂烂才是真正的出家人，不去挣钱的人才是真正的佛教徒。但事实并非如此。根据佛教的理念，一个人只要有福报，并能合理使用钱财，财富可以多多益善；如果钱财使用不当，即使钱再少也是在造恶。因此，佛教对待财富的态度是不堕两边——不堕富边，也不堕穷边，关键是看你如何运用，有没有一颗知足少欲的心。
——索达吉堪布财富与人生价值-演讲-南京农业大学 › -
财富要有智慧相伴
其实，有很多钱不一定真的好。钱财若没有以智慧摄持，就会变成祸害，而有智慧的财富才对自他有利。什么是“有智慧的财富”呢？合理善用金钱，并能断除执著，懂得知足少欲。
——索达吉堪布财富与人生价值-演讲-南京农业大学 › -
把财产分成四份
按照佛经的观点，有智慧的人应把财产分成四份，一半用于自身，这样的话，哪怕形势不好，自己也有稳定的财富。比如你有100 万，拿出25 万作为生活用：25 万一直存着，家人生病或急需钱时不会一筹莫展；然后用剩余的50 万投资理财，也许它能变成100 万，但这时不要贪得无厌而要赶快收手，不然，有了100 万想着200 万，可能一夜之间都化为泡影，甚至本钱也烟消云散。
——索达吉堪布财富与人生价值-演讲-南京农业大学 › -
追求财富应当适度
其实追求财富应当适度，如果非要占有很多资源，导致身边很多人的资源稀缺，这也不一定合适。如果能和他人共享资源，将是一种莫大的功德。所以，我们的心要放开一点，就像之前提到的，把财富分成四份，拿一份去做功德和慈善，这样的财富是会让自己快乐的。
——索达吉堪布财富与人生价值-问答-南京农业大学 › -
合理的追求非常重要
我说过，合理的追求非常重要，是因为现在很多人的追求比较极端。有的人连基本的财富也不追求，抱着随缘无所谓的态度生活，人变得非常懒惰；有的人为了得到财富，非常疯狂以至于失去了理智。所以，生活即使需要突破，分寸也很重要。有智慧的人做事，时时刻刻都相当得体，若不顾及尺度，就会有点自不量力。因此，我们要了解自己的能力以及所追求的目标，这样才能做出合理的选择。
——索达吉堪布财富与人生价值-问答-南京农业大学 › -
心不随金钱动摇
在了解了金钱对自己的作用后，我们就要看看，自己的心是否会在金钱面前动摇。如果内心容易受金钱左右，那我们很容易成为它的奴隶；如果内心不动摇，再多的金钱也可以享用。
——索达吉堪布当代的公平与正义-问答-中国政法大学海南校友会 › -
财富就像流水
事实上，财富就像流水，今天你是它的主人，但也许过不了多久，它就流到其他人手里，而人们所执著的房子，短短的时间内也可能换很多主人。所以，物质财富不能带来稳定的快乐。不要觉得自己现在有几十万，这几十万就永远属于自己，说不定过一段时间，这笔钱就全部转移到别人手里，没准你还要借钱度日。
——索达吉堪布修行与精神健康-演讲-上海交通大学 ›