善行与功德

确实如此，人的生命应该是在呼吸之间，为什么是呼吸之间呢？我们的死缘极多——地水火风的灾难、自身的404种疾病等，而生缘极少，有些生缘也会变成死缘，这样一来，活在世间的因缘少之又少。所以，我们应该带有一种对死亡的恐惧心。

在死亡时，唯有正法对自己的生生世世有利，而所有正法的精华归纳起来就是这个六字真言，六字真言是所有善法的总集。如果实在不懂什么修行，不懂什么理论，那就一心一意地念诵六字真言，这样至少不会堕恶趣，能阻塞轮回的门，这非常有必要。

因此，对于大乘佛法，哪怕以清净心为他人宣说一句的功德也相当大。各位法师在以后有机会的时候，千万不要把它看成一件小事，或者认为：给别人讲经说法，不如自己修行……不要这么想。其他道友也不要觉得：在法师面前听一堂课，好像没有什么功德。如果这样认为，说明对大乘佛法的教义并未精通，因为哪怕是一天听一堂课的功德也永远无法衡量。

然而，现在很多人并不是这样，两个人同时为上师做事，表面上互相随喜，但过一段时间这种随喜的密意才能揭开。前段时间我就遇到了一个人，他对我说：“上师，您老人家身边有某某人这样做，我非常随喜、非常随喜！”我当时真的以为他很随喜，但后来通过他的好多行为，跟别人的种种摩擦，才发现——哦，这种随喜原来是不了义的，并不是真正的随喜！所以，你们有时候如果实在不能随喜，口头上也不要说好话，欺骗人是没有必要的，真正为上师、为三宝做事情，应该从内心由衷地随喜，这是很重要的！

当然，有数字记录很好，不然念了多少自己根本不知道。前面也会说，前辈大德一生念了多少亿遍咒语，但这些数字并非为了炫耀自己了不起，应该说这是了达自己精进与否的一种方式。

所以，这里不是说不能统计，我们学院每次法会都要统计你念了多少咒语，但不能一直执著实有。在持诵的过程中不要被俗务中断，要专心致志地观察自己的心，边观自心边诵六字真言，这很重要。否则，若是念诵时心不专注，则很难产生修法的成果。

尤其现在是网络时代，可能好多人念咒语时，一边拿着念珠或计数器，一边玩手机，看电影、电视，虽然你的嘴巴在动，手也在动，但心却专注在其他地方，这样不敢说没有功德，但功德不大。

有时候我们看到新闻媒体当中报道，或以其他途径了知，有些人的做善事归根结底就是为了自己的目标。但菩萨跟凡夫人布施的目的完全不相同，从因发心方面讲，他们唯一想帮助众生；从果发心方面讲，不仅要解除众生的暂时痛苦，还要让他们获得最究竟的佛果。

所以我们在生活中，哪怕给别人布施一元钱、一口饭，甚至讲一句佛法，作一点放生等，所有布施的目的就要愿众生获得真正的菩提果位，并如此作回向，因为唯一获得菩提果才能解决众生的大事。否则，我们只让没有衣服穿的人有衣服穿，没有食物的人有饭吃……他们仍会在轮回中不断感受痛苦，根本解决不了生死问题。如果我们能以这种发心帮助他们，让众生慢慢获得佛果，那就永远脱离了轮回苦海，这样一切大事就轻而易举地解决了。

当然，口头上谁都会说“随喜功德”，但实际上必须要了解随喜的对境、需要什么条件才能生起随喜，这些问题一定要分析。所谓学习佛法，不是只会讲一些名词就行了，有些人因为没有好好学习佛法，随喜也是修不来，看到别人行持善法、获得快乐，心里始终有一种说不清楚的不高兴，这样不太好！别人考一百分，自己就算得零分，也应该随喜别人；作为单位里的同事，如果别人赚了一百多万，你不但不赚反而亏了很多，这时候也应该替他高兴，希望别人再多赚一点，千万不能想“他赚了这么多，我赚一点多好啊！他不要再发财了，应该让我发大财，三宝加持，保佑保佑”，如果这样想的话，那你随喜学得一点也不好。

现在很多人对未来恐惧、害怕，没有信心，不知道怎么走下去，特别没有安全感。其实不要怕，自己应该多做无畏布施。有些人很善于安慰别人，比如别人失恋了、失业了，或者身体不好，心里特别脆弱、焦虑，这个时候，“没事，你不要怕，会有办法的。”佛经当中也有“汝不畏”，这样的词也是无畏布施的表现。

现实当中真的很需要这样。有些出家人生活无忧无虑，很快乐，但有些在家人不是这样，好像根本没办法走下去，非常艰难。比如经济上没办法、感情上没办法、生活上没办法、身体生病也没办法……有些人是心理上的问题，本来没有那么严重，没有达到走不下去的地步，实际上还有很多条路，但他觉得世界上只有一条路，这条路被堵死的话就万念俱灰，不敢见人，不敢面对一切。这时候，如果旁边有些人给他提供一本书，或者给他介绍一位善知识，或者用一个简单方法安慰安慰他，这叫无畏布施。

我们藏地很多老年人，整天拿着转经轮念“嗡玛呢巴美吽”“嗡阿么得瓦阿耶色德吽舍”等咒语或佛菩萨的圣号。我父亲以前天天念诵佛号，齐美仁真堪布有时来我家喝茶，会开玩笑模仿他的口音。无论家里来了堪布还是其他客人，我父亲都不管，只顾转着经轮专心念咒。这确实是我们藏族的传统，人到了晚年时，就该一心一意念修观音心咒或阿弥陀佛。

华智仁波切在世的那个时代，藏地由于交通不便等原因，喇嘛吃肉的现象随处可见。关于吃素方面，我在《藏密素食观》里也写过，藏传佛教确实不如汉传佛教做得好，正因为如此，至今仍饱受众多毁谤和指责，让藏地大德去澄清这些不理解，也颇为艰难。因此，在座入藏求法的道友，对此一定要注意，不要因为来了藏地，就非要学会吃肉。在我们学院，凡是来求法的汉族四众弟子，必须要长期吃素，这是多年以来的规定。如今，大家做得非常好，希望今后这不仅仅是我们学院的传统，而且也能为整个藏地的高僧大德渐渐接受。

其实，只要有善心，谁都可以参与慈善，慈善也并不一定只是钱。黑格尔在一本书中讲过：曾经有个年轻的死囚，在押赴刑场的途中，围观的人群里有个老太太，突然冒出一句：“看，他那金色的头发多么漂亮迷人！”这位即将告别人世的年轻人听后，朝着老太太的方向，深深鞠了一躬，含着泪大声喊道：“周围若多一些像您这样的人，也许我不会有今天！”所以，我们有时候出于爱心，对别人说句贴心、安慰的话语，实际上也是一种慈善。

以前我刚到学院的时候，法王常常讲述供僧的功德，有时候我们几个人会一起凑钱，我出五毛，他出五毛，买几颗糖或者买一点盐，把盐加到供养僧众的稀饭里。那时，大家基本上没什么钱，但能结下这样一个善缘就很好，因为僧众是福田。这样做一方面确实可以清净自己无始以来所造的业；另一方面，依靠僧众的加持力、威德力，自己在修行过程中的违缘也能得以遣除，这同样十分重要。

我经常感觉到，念诵咒语、修持本尊、祈祷上师，在这个末法时代确实能凸显出强大的力量。依靠修行，所有痛苦、焦虑、烦恼都有办法解决。我自己每天也要靠修行支撑自己，比如做治疗的时候，我会不间断地念诵咒语和祈祷文，这可以令我补充很大的能量。在这个时代，我必须不断给自己“充电”，否则一旦耗尽“电量”，就没法坚持下去了。所以，希望大家把自己所学所思的佛法知识，以窍诀的方式“打包”起来，务必实际用上，这极为重要。

在现实生活中，哪怕极个别佛友需要传承和道理的解说，我也希望法师或真正对佛法有了解的人不要吝啬，应趁机给他们讲清楚；因为他们没有得到法，对所学的道理很多都不懂，也就是说要理解他们的渴求心。即使是其他方面的希求，只要与解脱有关，不会因此堕入恶趣，也应尽量随顺；不应认为：这些众生很讨厌，今天这个、明天那个。

如今，有些年轻人过于执著修福，天天除了修福什么都不做，也不愿意进行闻思；而有些特别注重闻思的人，天天只钻研理论，对于修本尊、修空性、念咒语、积资净障不太重视。

实际上，我们只要有供养的意识并随缘去做就可以，并非一定要进行大供养。如果你的心不清净，即便进行大供养也不一定有功德。如果供养时怀有傲慢心、炫耀心，那么这样的供养没有多大意义。总之，我们应该养成习惯，或多或少地对僧众进行一些供养。

现在很多人对外在的善法比较重视，当然这也非常好，造一座经堂、修一个佛塔、塑一尊佛像，这绝对是有功德的，我们也不能否认。但实际上，如果对《普贤行愿品》生起信心，对大菩提产生希求心，那么所获的功德绝对超过外在善法。

在佛教当中，内心的功德是最重要的。《华严经》云：“若见人中尊，求佛心决定，当知如是人，必获如来智。”意思是，如果有人见到世尊后产生了希求佛果的决心，当知这个人必定会获得如来的智慧。我们都知道，如来的智慧就是内心的成就，并不是外相上的东西。以前米拉日巴离开玛尔巴上师时，上师叮嘱他说：“你应该好好修行，要是修行获得了成就，这就是对上师的供养、对父母的报恩和对众生的利益。”玛尔巴上师所谓的成就，也是指内心的功德，并不是外在的身体能飞来飞去、语言能打动人，更不是身居高位、财富圆满。

我们现在不要说布施身体，就是在身上拔出一根毛能让天下无边众生得到利益，恐怕有些人也舍不得。他们会很不愿意地说：这是我的东西啊！哪可以呢？真的，吝啬得不得了！可能是前世习气所致，有些人自己根本没有任何用的东西，也不愿意给其他众生享用，相信大家在现实生活中经常会发现。

学了这样的大乘菩萨教理之后，听说以前特别吝啬的人也愿意将自己无用的东西布施给众生，不过有用的东西还是舍不得。听说有些居士在布施时也是这样，比如说衣服，他一直在里面选，好衣服全部捡起来，不好或“舍不得”穿的就捐出去做慈善。这有没有功德呢？有一点点功德，因为这毕竟是一个布施。有没有大的功德呢？没有，因为你是将自己不喜欢、不需要的东西送给他人。按照传统文化来讲，这种布施也不合理。因此每个人都要用相关布施的道理来反观自心，看自己布施的心态到底是什么样？

我们所有的人，不管是听法也好，讲经也好，积累任何善根都应该让它有意义，就像一个工人好不容易赚了点钱，应该将它用在关键的地方。当然，所谓的回向，许多大德有不同的解释方法，有些说是“布施”，有些说是“赐给”，但我认为应该是“用于”，也就是把这些善根用在哪些地方，是人天福报上，还是利益众生上，或是自己升官发财上？就像那个工人把赚来的钱是给亲友子女买衣服玩具，还是给自己买一些饮食，或是买摇头丸到舞厅里过一种精神病的生活？回向也是同样，有些人把善根用于利益一切众生，有些人只想自己获得快乐，有些人把善根用来损害冤敌，所以从这个角度而言，回向可以理解为“用于”。

现在有些歌星觉得自己声音好，是因为母亲的遗传或基因的关系，但也不一定。一方面或许有一点基因的因素，但另一方面，主要还是源于前世自己所做的善事。我们以前有一位法师，他经常这样说：如果好好地供养佛陀，身相一定会变得庄严；如果用美妙动听的声音来供养佛陀，那生生世世声音都会洪亮，心愿也会如愿以偿。他总是这样鼓励大家。实际上，我们若能供养佛像、佛塔，确实会积累很多功德。

以后，我们应该修持一些显宗密宗的法，并发愿往生极乐世界。平时以《普贤行愿品》为主，再念一些显宗密宗的功课。作为修行人，大家每天至少要有一点自己的功课。

很多人刚开始可能没这个习惯，因为你们的文化背景和藏地的修行人不太相同。在藏地，人们从小就有这种意识，因为自己的父亲母亲、爷爷奶奶，手里都是拿着念珠的，佛法已经融入生活，所以念诵习惯自然而然就养成了。