善行与功德

虽然我们在座的人还具有很多烦恼痛苦、违缘障碍，经常心情不好，有些人可能上半生是很好的修行人，下半生就变得很差，有些人可能上半生造业特别可怕，下半生还算比较不错，毕竟要从始至终做一个圆满的修行人是很困难的。但是我总觉得，我们有幸在这样的娑婆世界遇到了善法，哪怕是短时间中守戒、传法、听法、发愿等，其功德确实特别巨大，必定会成为我们将来获得色身和法身果位的根本因。

通过这次学习布施波罗蜜多，我相信很多人以后都知道应该怎样发放布施，如：不要耽著施物，也不要想通过布施让自己获得利益等。现在很多人是这样的：表面上虽说想利益他人，但实际上就想通过某个途径来炫耀或宣传自己；很多以捐钱、捐物等方式做慈善的人就有这样的目的，所以他们往往利用新闻媒体和其他人士，以让自己公司的名声提高，让许许多多人都了知自己的身份。当然，大菩萨为了达到利益众生的目标，暂时宣传自己，按照大乘经论的教义来讲，也未尝不可。

学院中的个别道友，特别喜欢看大圆满、大中观之类的书。但是，念咒语、磕头，甚至供水、供香的行为根本没有，在学院中，很少见到他的手上拿着念珠；偶尔见到时，都会觉得非常稀有，就像冬天开着鲜花一样，感觉今天是不是非常吉祥的日子啊———因为他的手上拿着念珠。这样不太好！

作为随学上师如意宝的弟子，大家每天都应该念诵一些规定的咒语。可是我们这里的有些道友，从来不见他念咒语，讲一些是非倒是没完没了，讲一个小时不够，还要讲两个小时、三个小时；真正探讨佛法上的问题或者念咒语的时间非常短暂，认为这是浪费时间。

城市里的修行人就是这样的，他们既不看书也不精进修持，只是每天早上起来闭着眼睛、打个盘脚坐一会儿，下座之后就一直搞世间法。但口头上说的时候：“我的上师是某某高僧大德，我学禅宗、我学大圆满……”自己把自己吹得非常高，这样的确没有任何意义。人身非常难得，大家应该观察自己的相续———无始以来造的业非常多，因此，具有加持的咒语应该精勤念诵，每天不间断地听闻殊胜的法要，同时，课前课后的念诵、发愿都不间断，这一点非常重要。

讲《大乘庄严宝王经》这段时间，很多商店都想做一个观音心咒的标志，但我暂时没有同意。因为，如果要刻印经文和咒语，一定要保证最后不会被践踏，也不会被丢弃在垃圾桶里。否则，如果什么产品都印上“嗡玛呢巴美吽”，最后却被扔在垃圾桶里，任人践踏，这不仅没有功德，反而有过失。刻有观音心咒等佛菩萨心咒的挂坠和饰品，要放在上半身、干净的地方。以前国外有些人因为不懂，随意刻印“嗡玛呢巴美吽”等佛语经咒，甚至连鞋子上都印着《般若心经》，这样很不好。

要知道，我们能听经闻法不是一件很容易的事情，在寂静的地方各方面条件可能比较具足，但在外面的城市里，居士们每次集聚时，坐车要花很多钱，听几堂课也是很辛苦的。所以你们在集中听课的时候，发心一定要清净，听完后一定要回向，不能听完就直接走了，而应该将闻法的善根回向给一切众生，并且念一些回向文，这种闻法方式是最好的。

听说汉地某些地方，至今仍有血肉祭祀的传统，这特别不好！在历史上，商朝的祭祀最为残忍，祭品中不仅有动物，而且还有活人（主要是男人）。古印度也曾有这样的陋习，但后来逐渐消失了。在孔孟时代，人祭虽然不常见，但动物却被作为主要祭品，比较常用的有六种：牛、羊、马、猪、狗、鸡。这些不好的传统在有些地方还残存着，以后一定要断掉。我在《悲惨世界》里引用过《中本起经》的一个教证：“杀生祠祀，不得其福，天神不食，杀者得罪。”以杀生来作祭祀，绝得不到丝毫快乐、福报，因为喜欢善法的天神不会享用这种供养，而杀者自己却因此造下无边罪业。如此传统若不断除，将会导致地水火风的自然灾害，同时也会为自身埋下许多危害和障碍。

其实，现在需要经忏师，需要念经、超度、做佛事的人。因为我们法师的人数不多，所以就很需要“经忏居士”。很多居士团队用我们的助念往生仪轨去各个地方做经忏，当别人特别困难的时候，这样去帮助他们是很好的。

但是，光做经忏不闻思也是不行的。我跟很多助念小组的很多人讲过：“你们不要耽误闻思，不要天天都问：‘今天哪里有人死了？我们今天到哪里去？这几天有没有人死的消息？’”

在这个末法时代，修行人的违缘是非常多的，来自人的违缘也多，来自非人的违缘也多。至于违缘出现的时候我们是否有能力保护自己、成就事业，这就要看我们的修行如何了。我也经常强调，如果其他的法你们不会修，那也要多念莲花生大士的心咒，这个咒语极具威力。虽然我们没有得到暖位的境界，但是凡夫人用真诚的信心来念诵咒语，也会获得巨大的利益。

在《大宝积经》里也讲：“施心无所逆，于财无吝惜，信解诸佛法，生生获财富。”意思是说，布施的心不被违缘所转，对财富没有吝惜之心，还信解佛教的究竟意义，这样就不会堕入饿鬼，生生世世都能获得无尽财富。所以大家都应懂得布施的无量功德，在日常生活中有一些财富时，也要尽量布施给有缘众生。同时，哪怕我们懂得一个偈颂以上的佛法内容，也应与有缘众生分享。虽然在表面上我们只给他们讲了一堂课，或只在某一个道理上与他人进行了交流，但别人获得的利益却远远超过得到金钱、地位以及其他享受。因为，在所有世间财富中，智慧的财富最无上。故我认为，在所有布施中，法布施最重要！

前两天开极乐法会，我遇到一些老乡，他们内心中的随喜，我都觉得非常惭愧。他们说：“这里每天那么多人一起念佛，满山遍野都是拿着转经轮的人，光是这种善根功德就不可思议，这次真是非常圆满啊！”以前我在坛城上也遇到一个工人，他衣服特别破烂，对佛教半信半疑，但心地却非常纯洁，他说：“法王如意宝建立这样的道场，这么多人每天闻思修行，功德真是不可思议啊！”虽然他的语言很平凡，人也很普通，但从这些话语中能得到如意宝般珍贵的东西。我们平时不跟人交往是不可能的，在交往的过程中，别人的信心和语言，有时候也能给自己一些启发。

上师如意宝经常引用这个颂词“军兵等为同一事，一切人均如作者”作为教证，劝大家共修善法。《俱舍论自释》和其他大疏里面没有讲到做善事方面，但是同样的道理，比如很多高僧大德以及僧众一起开法会，假设有一千人共同念观音心咒的数量加起来达到一亿遍，这时每个人都会得到一亿遍念咒的功德。这一点并不是没有依据的，就像这个颂词中所说的，从军兵等杀人的角度来说会有共同的罪业，反过来讲，做善事也是同样，比如我们每天早上念一遍《普贤行愿品》，如果有五千人念，每个人都会有五千遍《普贤行愿品》的功德。因此，以前上师如意宝要求我们每天不要间断念《普贤行愿品》。现在虽然没有专门安排，但是每一位堪布、堪姆的课，像日珠堪布他们那边也是，每天都会念一遍。法王如意宝以前经常说：你们不要到外面去，因为在其他地方，闭关念一万遍《普贤行愿品》的功德也不是很容易获得的。

《佛所行赞》中说：“佛说一切施，法施为最胜。”布施包括财布施、无畏布施、法布施，在这些布施中以法布施最为殊胜。讲考班从昨天开始讲考，其实这就是一种法布施，每位讲者都应该以欢喜心作法布施，每位听者接受法布施时也要生起欢喜心。昨天在讲《解义慧剑》时，有一个道友讲了很多了义和不了义的道理；在讲《入中论》时，有一个道友讲了一地菩萨用身体作布施时不会产生痛苦的道理。这些道理我以前学过，但后来已经忘记了，听他们讲了以后我又回忆起这些道理，在回家的路上我一直都在思维这些道理。

有些人说：心中有佛就可以了，受戒是多余的事情，根本没必要去受戒。尤其有些对佛法一无所知的人认为：只要心中有佛就可以了，我从来都不杀生，从来不会损害任何众生。如果真的不损害任何众生，最起码受持一个戒律是非常好的。有些出家人到外面去的时候，在家人如果愿意受不杀生这种戒，可以给他们传。一般像居士戒，按照有部宗的观点都可以给在家人传，只要让他在佛像面前或者在自己面前念一点简单的仪轨，最少是不杀生，从此以后他相续中就有戒律了，之后功德会逐渐增上。

戒律是一切功德之根本，自相续当中一定要发愿，不仅不杀生，而且在有生之年不杀生，这样发愿以后，自相续中就有了戒律作为所依，一切功德依靠它可以增长。

《妙法莲华经》中说，如果有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，并且尽形寿供养饮食衣服卧具医药，另外有人受持观世音菩萨名号，乃至在短暂的时间礼拜供养，这两个人所获的福德无有差别。在《悲华经》等大乘经典中，也宣讲了观世音菩萨的很多功德。所以大家今后要多念诵观世音菩萨的圣号和心咒，也要多观想他的身相，这样功德非常大。在我们藏地，念诵观音菩萨心咒的人非常多，希望汉地佛友今后也这样行持。

今天一个哈尔滨的居士，也是发了这样的愿。有时候我觉得，这些在家人的心态非常好，不是假装的，也不是故意的。她边哭边说：“我现在没有别的想法，只希望佛法兴盛，让众生早日获得解脱。除了这个以外，我没有什么可想的！”挂了电话以后，我当时就反反复复地观察自己，虽然口头上天天在说这种话，但内心深处我有没有这种愿望呢？

所以，我们回向发愿的时候，一定要发这种愿。不要天天都是“让我发财”、“让我工作顺利”，这些小小的问题，如果一直惦记着，就不是大乘修行人了。

我这次的要求不高，希望你们每天早上起来在佛像或法本面前恭敬顶礼，晚上睡觉的时候也是磕三个头，此举最多只花一两分钟而已，但是在值得恭敬的对境面前顶礼，其功德确实不可思议。佛在经中说：我涅槃以后，供养顶礼四大圣地，与顶礼我没有任何差别。所以有机会我们要对四大圣地进行顶礼，包括我们上师以前弘法的地方、降生的地方、涅槃的地方，大家也值得顶礼。

大家都知道，善法分为随福德分与随解脱分两种。转绕、磕头、修曼茶等善法，都是非常好的行为，但如果没有以出离心摄持，它们只是善趣之因。如果真正想要获得解脱，就必须行持随解脱分善法。我们可以观察：自己能否通过密法的方式来认识自己的心？若能如此，世间之事将不再对我们具有吸引力。

好的朋友还会经常提醒你：“不要供养得太多了，不然你自己都没钱了。不要去放生了，你自己的生活都没办法解决，还放什么生呐？不要再买奢侈品了。不要……”佛教徒真的很需要这样的好朋友，因为有些确实太“虔诚”太激动了，什么都供养，也不考虑自己的生活。

别人是经常让你们供养，让你们布施，但我是经常让你们不要供养、不要布施。因为如果你连基本的生活都无法保证，长期这样下去也不是很好。在基本的生活有保证之后，再去上供下施会比较好。不然有些太放逸了、刚开始太有“信心”了，最后可能又对佛法生邪见。这样真的不是很好。

一般来讲，不管无畏布施还是法布施，做任何事情都是自己亲手去做，这一点非常重要。阿底峡尊者也说，做善事不要由他人代替。比如供灯，自己特别想获得供灯的功德，但是自己可能特别忙，也有些人特别懒惰，委托他人帮忙做，“你帮我去放生”……全部让其他人去做，这在功德方面还是有差别的。尤其在放生的时候，自己有机会的时候一定要亲自去放生，这个功德确实很大。所以，做任何善事，只要有机会，最好自己亲手去做。

的确，像阿弥陀佛的名号、观音菩萨的名号和心咒，我们可以经常在不同众生的耳边念诵，包括有些正在遭杀或临死的众生，即使他不信佛，我们也可以给他念。你们有些人的家人可能从来不信佛，平时也非常反对你去信，但是他马上要断气的时候，你可以特意在他耳边大声地念“嗡玛呢巴美吽……”，这时他想反对也没办法了。毕竟这对他是有利的，因为这种声音确实可以破地狱。

我历来特别欣赏汉传佛教的吃素传统，尤其是有些居士这样做，在生活中虽有诸多不便，但素食确实可以带来清净的生活，对延年益寿各方面有很大利益。且不说别的，单看禅宗的高僧大德，很多都上了一百岁，所以素食还是营养丰富的。否则，肆无忌惮地享用众生血肉，血肉中的传染病、怨气，直接间接就会侵害你，进而诱发各种疾病。

因此，我经常提倡大家吃素、放生，念些大乘经典，好好地回向。作为平凡的修行人，我们只能做到这些，但这些行为非常有意义。