各派圆融与团结
开放包容39
放下偏见与狭隘，以开放的心多角度看人看事，不以一人评判全体，包容不同的文化、观点与做法
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不能用一个标准衡量全部
不管是宗教与宗教之间、道场与道场之间，还是每一个国家、每一个人、每一个佛教徒之间都应该和睦相处，因为各自都有自己的存在形式，每种形式都应该被理解和尊重。
并且，利益众生的方式不一定完全相同。两位上师的弘法方式可能就不太一样，两位牧师布道的方式也可能不同，两位医生的治疗方法也经常各异。世界上有很多不同的存在方式，我们不能用一个标准来衡量全部。
我年轻的时候，对于那些与自己想法不同的观点和现象，非常看不惯。但自从去了很多地方、见了较多现象之后，内心变得比较包容了。现在再看到不同的想法和行为，都能够理解对方。
——索达吉堪布如何平衡自利他利-问答-日本 东京公开演讲 › -
舍弃小我以利美精神拥抱世界
如今世界瞬息万变，若只是寻求外力来经营生活，不一定能达成所愿。如果稍微能认识自心或经常修行，那就能坦然直面人生中的各种境遇。作为有信仰的人，更应该认真学习相关的道理。如果没有坚实的理论基础，很容易被种种俗事所影响，最终会放弃自己的信仰。在学习时，我们要尽量舍弃“小我”，因为“小我”会让自己越来越狭隘、纠结和无所适从。对于修行人来说，自己的传承、上师、法脉及教派等是很重要的切入点，但不能过分执著，否则不利于宗教的发展、团结与合作。所以，我们要以大我精神、利美精神来拥抱世界。
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佛教好不代表所有修行人都好
我经常说，佛教是没问题的，不论汉传佛教、藏传佛教，教义百分之百正确，也最适合我们的心灵需要。生活在今天，我们每一个人的心里都遍布困惑、压力和痛苦，但只要你把佛教甘霖洒一滴融到心里，生活就会充满阳光。我的确是这么想的。
当然，佛教好，不代表所有修行人都好。
修行人里有好的，有中等的，也有不好的。那种不好的，的确是为一己私利诱骗甚至伤害信徒的人，有是有，但这只是部分，不是全部。部分不能代表全部，就像上海某某领导犯了错，不代表上海所有领导都犯了错。不能一概而论。
——索达吉堪布一个女人和她的钻石项链-问答-上海佛学文化高峰论坛 › -
用一个人的行为代表整个宗派不合理
其实，即便是很平常的言谈，也会存在所诤事、立宗和依据。其他几点一般都没问题，关键是依据，很多人给出的依据并不充分，但他自己却认为能证明。比如，经常有人讲，藏传佛教不合理，为什么？因为某某人的行为不如法。其中，“藏传佛教”是所诤事，“不合理”是所立法，“某个人的行为不如法”是依据。那我们应该回答说“不定”，因为某个人不能代表所有的藏传佛教。不仅仅是藏传佛教，汉传佛教以及佛教之外的，世界上任何一个党派和团体里面，个别人行为不如法的现象多得很。这样一分析，你就会知道：“原来我的判断用的是一个不定因，却想得到一个确定的结论，这个错误太大了。用一个人的行为代表整个宗派，这是绝对不合理的。我是不是太愚痴了？”你会产生这样的想法。
——索达吉堪布佛教的辩论方法-演讲-华梵大学 › -
不应以个人的眼光评判所有人
前段时间我在微博上也说：不应以个人的眼光评判所有人。这个世界是多彩多样的，比如，每个人穿的衣服都不相同。这次大会是要求统一穿着，但是有些人把蓝色的衣服罩在外面，有些是白色，有些是绿色，有些是黄色，有些是红色，这也是自由开放的一种表征。所以对每个人的个人信仰，我们是非常尊重的。
——索达吉堪布藏传佛教的学修体系-演讲-第三届世界青年佛学研讨会 › -
有智慧的人求同存异
在漫长的历史长河当中，人类在文化、宗教等方面，既发展出种种不同，又产生了各种相同之处。我很喜欢国际上常用的一个词——“求同存异”，也就是说，我们有着各自不同的生存方式、文化背景、生活习惯、宗教信仰，但又有着共同的理想，比如离苦得乐。所以，在这个地球上，人们有着不同的背景，却又有着共同的目标。
有智慧的人，虽然能看到不同的观点、见解和修行方式，却又可将它们归于同样的观点、见解、修行方式和结果当中去。
——索达吉堪布藏传佛教的本来面目-演讲-摩诃朱拉隆功大学清迈校区 › -
建立一种心态的平等
我不会因为自己是佛教徒，就对自宗的教义、学说拼命吹捧，对本来没有的功德大肆赞叹，对本来存在的过失尽力隐藏，这种自赞毁他，是没有意义的。
今天交流的目的也在于此，希望除了探讨性别的平等，还能建立一种心态的平等：无论对宗教、科学还是其他文化，都能客观公正地去观察、衡量。这才是智慧的选择。
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用一颗开放的心接纳全世界
我自己是一名佛教徒，主要学习藏传佛教。不过，我不但能接受南传佛教和汉传佛教的思想，参加过他们组织的活动，还对基督教、天主教、犹太教、印度教以及伊斯兰教的思想特别感兴趣。此外，我也非常愿意与无任何信仰的自由思想者交流。
这样的交流和沟通，并不是为了达到某种目的故意装出来的，而是我发自内心地认为：如今这个时代，人们虽然有不同的文化背景、宗教信仰，甚至有不愿意信仰任何宗教的选择，但我们既然同为人类，又在同一个地球上生存，彼此的心一定是可以沟通的，一定有很多普世的价值观，是值得我们共同学习、互相参考的。
所以，多年以来，我一直向外敞开自己的心，我愿意跟不同宗教信仰、不同文化背景、不同地域和肤色的朋友真诚地交流。这是我的肺腑之言。我希望用一颗开放的心，去接纳全世界。
——索达吉堪布觉悟在当下-演讲-南非圣奥古斯汀学院 › -
以包容的心学习别人的长处
现在的人类，同在一个“地球村”，不管东方西方，不同国家的人之间，距离都越来越近。如果我们依然故步自封，独守一隅，把与自己的传统、观念和信仰不同的人，全部排斥在外，另眼相看，自己的生存空间会越来越小，活得非常痛苦。相反，如果我们拥有开放和包容的心态，个人的世界将变得非常广大，生命也将更有活力。
一个人如果能暂时放下自己宗教的视角或主观见解，以一颗客观、公正、包容的心，去学习别人的优点和长处，一定会得到很多意想不到的真理。如果我们紧紧抓住原来的东西不放，全凭自己的主观行事，一味排斥与自己想象不符的其他学派或群体，也许这一生会犯下很多令人遗憾的错误。我们佛教有一句话说：人类的很多错误，都是在无知的情况下犯下的。
——索达吉堪布觉悟在当下-演讲-南非圣奥古斯汀学院 › -
偏见会障蔽真相
虽然生存在同一个地球上，但人们的认知却有很大差别。这很正常，世界本来就是丰富多彩的。我们应该接纳差别，尊重差别。遗憾的是，我们很多时候不愿意这么做，总要在自他之间分个高下，于是从差别中衍生了偏见。
回顾我们人类的历史，不管是从政治角度，还是经济角度，或是文化角度，无论从以上哪个角度去看，都混杂着理性与非理性的选择。而非理性的那部分，根源都在于偏见。所以说，偏见会障蔽真相，障蔽我们对当下的觉知。
——索达吉堪布觉悟在当下-演讲-南非圣奥古斯汀学院 › -
认为正确的也许是错误的
绝大多数人会认为自己的思想是最正确的，自己所受的教育是最完美的。但在真理的正量面前，我们认为正确的也许是错误的，我们认为完美的也可能是残缺的，因为井底的青蛙也会认为自己看到的天空是最广阔的。
我有时会想：自己之所以成为一个佛教徒，是因为出生在佛教家庭；如果当初出生在基督教家庭，现在很可能是一个基督徒；如果一直生长在没有任何信仰的环境中，现在也可能没有任何信仰。为什么？因为无论出生在怎样的家庭，我都会认为父母和老师给我灌输的东西是正确的，而且只有这些东西是正确的，除此之外的其他教言都是错误的。
——索达吉堪布觉悟在当下-演讲-南非圣奥古斯汀学院 › -
用多维的视角来看待世界
有些人可能认为，这只是佛教的一种观点，对此并不相信，但不相信也没关系。要知道，这个世界上就是有很多不同的观点，未必每个人都能接受，但不接受也可以听一听。如果觉得有道理，就可以运用在自己的生活中；如果觉得没道理，甚至还有点排斥的话，也可以理解，尤其是在当今这个时代，每个人都可以从不同的角度来认识这个世界。我们应该用多维的视角来看待这个世界，而不是只用一种方式，不然思想就太过于狭隘了。比如，人生的快乐和痛苦，既可以通过宗教思想来观察，也可以通过哲学方法来分析。每个人所关注的焦点，看待问题的角度，很难得到所有人的认同，但正是因为大家站在不同的维度，我们的研讨才变得更有意义。
——索达吉堪布善心厚德——佛教财富观与传播-演讲-中国传媒大学 › -
开放包容的心态才会活得轻松
其他宗教人士在演讲时，我也会平等对待，虚心聆听。在如今这个时代，每个人都需要有一个开放包容的心态，这样才会活得轻松。如果跟自己见解、思想、信仰、行为不同的，全部都要排斥，那你活在这个多元化的世界里，可能会非常累。
我身边一直有着各种各样的人。最初我的心态也没这么开放。后来与其他宗教人士、无神论者和自由主义者接触多了，才发现不同思想的碰撞原来如此有趣。所以，希望大家不要随意排斥别人的观点。
——索达吉堪布追问生命的价值-演讲-上海交通大学 › -
城市人与山里人互相理解
城市里的人到了寂静地方可能无法理解，这些人为什么一直在这苦修？其实，那些修行人所寻找的，是心灵的快乐和内在恒常的幸福。由于每个人的价值观不同，山里的修行人要理解城市里的人，城市里的人也要理解深山老林里的修行人。
其实，山里的修行人也许是更快乐的。表面上看来，城市里的人什么都有，衣食住行非常方便，如果世界上真有所谓的幸福，他们应该能感受到。但实际上，他们是否幸福呢？每一个人扪心自问就会知道。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》08 › -
不要轻易诽谤诋毁他人
我们需要了解不同众生的心态、习惯、威仪和仪式等，这样才不会由于自己的孤陋寡闻、鼠目寸光而排斥、诋毁、诽谤他人。无论佛教徒还是非佛教徒，都不要轻易诽谤、诋毁他人，毕竟我们的智慧还不是很成熟，对佛法的了解也不多。我三十多年来都在全力以赴地学习佛法，但我认为，在浩如烟海的佛法面前，自己的智慧还是非常渺小的。
有些人在没有了解佛法之前，就说这里不对、那里不对。他们可能只看过一两本书、听过一两节课，对佛法只知其一、不知其二，就对浩如烟海的佛法一口否定，这是非常不合理的。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》 26 › -
看不惯的不一定就不合理
我们在闻思的过程当中，需要有比较好的智慧和理解方法，而且要懂得各个地方的传统、表达方式和生活习惯。比如说，你学藏传佛教的话，就要了解藏民族的生活方式和表达习惯；学南传佛教的话，也要了解南传佛教国家的表达方法和生活习俗。这些是很有必要的。
所以我们在学习的时候，不要认为自己想不通、看不惯的就肯定是不合理的、是不对的，于是就马上否认、马上抛弃，这不是很合理。要用自己的智慧去好好观察，观察以后，如果有一些疑惑的话，可以跟有智慧的人进行探讨、辩论，这个很重要。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解57 › -
南传佛教的大德比较包容
我觉得南传佛教的很多大德是比较包容的。1999年我刚开始接触南传佛教的时候，根据以前学的教言，我以为他们是声闻乘、小乘行人，肯定是很固执的。但去了泰国、云南等个别地方以后，发现他们其实是很包容的，我在《泰国游记》中也写了一些。他们比藏传佛教的个别人更包容、更开放，很愿意接纳我们，对待佛教徒和非佛教徒都是很慈悲的。
——索达吉堪布日常禅修窍诀讲解·第4课 › -
思想不能过于狭隘
我们要像普贤、文殊那样修学无边法门，使思想开阔，使所学越来越广而不是钻进牛角尖。有的法师说：我只念一句阿弥陀佛，你们也是，只念一句阿弥陀佛就可以了，其他什么都不要看，什么都不要学，不要见其他上师，因为对你有害……不能这么狭隘；我们藏传佛教的人也不能说：只念一句嗡玛呢巴美吽，不要看汉地佛经，不要学任何其他法……当然，念阿弥陀佛、念观音心咒功德很大，但众生的根基无量无边，如果思想过于狭隘，对弟子不一定有利，对上师也不一定有利。
——索达吉堪布《现观总义》·现观庄严论总义讲解14 › -
要能容忍不同的观点
不管在课堂上还是平时，能提出不同观点是很好的，大家不要视之为不合理。我曾在一本书里驳斥过某个宗派的观点，后来在一个研讨会上遇到了这个宗派的人，他们显得很不高兴。我说：“现在是一个言论自由的时代，我们理应多听一些不同的观点，不应该为此生气、痛苦。如果有人不认同我的观点，我很希望他们直接说出来。”尤其在学因明和中观的时候，宗派之间有些争论是很正常的，如果这都不能容忍，那各大宗派的前辈论师岂不都要伤心而亡了？所以，道友、法师们再听到不同的观点，不要以为对方是说你的过失，让你抬不起头来，这样想没有必要。
——索达吉堪布现观庄严论讲解17 › -
大乘修行人心胸要宽广
要知道，我们学的是大乘佛法，大乘佛法的精神就像大地那样可以包容一切，世间上任何宗教也比不上大乘佛法利他忘我的精神，原因何在呢？就是因为大乘修行人的心胸非常宽广，如果没有这样的心胸，学习《入行论》可能利益也不大。我非常希望凡是参加学习的人，在人与人之间，团体与团体之间，藏传佛教、汉传佛教、南传佛教之间，都应该没有冲突，尤其是佛教内部，纯正的佛教是互不相违的，大家应以这样的心态来学习。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解002 › -
没听过的法不能当作否定的理由
有些人不要认为：中阴是藏传佛教的说法，佛教中可能没有吧，汉传佛教中就从来没有听过这些。不要这么想，你没有听过的实际上多着呢！假如你闻思过佛陀的八万四千法门，那说“没有听过”也是个理由，但《大藏经》你听过多少部呢？如果没有几部，就不要觉得自己的孤陋寡闻很了不起，“好像我没有听过”，也拿出来当作一个理由。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解025 › -
护持正法的都应该赞叹
有人觉得自己上师是最好的，只要别人稍有质疑，就马上挺身而出、恶言相向，可是由于不辨真假，自己是在维护上师还是毁谤上师也不好说。其实不管是什么人，只要护持正法、利益众生，我们都应该去赞叹。反之，假如他利用佛法来毁坏佛教、欺骗众生，不管他显得如何殊胜，我们也没有必要盲从，而应通过各种方式尽量制止。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解156 › -
应该把人和法分开
需要说明的是，许多汉地的居士因为没有观察，结果被一些藏地的假上师骗了，这些人由此对整个藏传佛教产生邪见，从此以后到处毁谤藏传佛法。其实，这些人应该怪自己不懂依止上师的程序，不能把过失一股脑推到藏传佛教上。藏传佛教本身是非常清净的，只不过有些藏传佛教徒的行为不如法而已。不仅藏传佛教有这种现象，在汉传佛教中，由于有些修行人的行为不如法，也导致了世人的讥嫌，但这并不能说明汉传佛教有过失。所以我们应该把人和法分开，现在有些人根本不加区分，轻率地将个人的过失推到整个佛法上，这是非常不合理的。
——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解037 › -
以公正的态度取舍
现在很多人特别盲目，尤其是汉地一些偏僻地方，只要看到神像就拜一拜，根本不管拜的是神还是佛菩萨，什么都懵懵懂懂的，这种行为不是很好。我们作为佛教徒，应以公正的态度来取舍，谁具足功德就去依止谁，谁不具功德就应放弃他，不要有偏袒心，像世间人一样，亲朋纵然是坏人，自己也全力以赴地歌功颂德，而怨敌纵然是好人，也不承认他具有功德智慧，这是不公正的做法。
——索达吉堪布胜出天神赞讲解1 › -
以公正心态观察宗派
我们平时也应该这样，没必要站在佛教的角度，也没必要站在外道的角度，不要随便就自赞毁他，而应以公正的心态来观察，看到底是哪一个宗派好、哪个宗派符合真理。不管是空性方面也好、显现方面也好，谁具有真理，我们就应当依止谁。如果外道中有真理，同样也可以接受，把它当作自己本师。但若它的教义经不起理论推敲、教证理证的观察，那把相似智慧视为真理是不合理的。
——索达吉堪布胜出天神赞讲解3 › -
为一切高僧大德长久住世祈祷
学习《十六罗汉礼供文》以后，大家应该经常祈祷十六罗汉，令十方的高僧大德长久住世。现在有些人心胸很狭隘，觉得自己的上师必须长久住世，其他上师住不住世无所谓。这种心态是不合理的。实际上，具足戒定慧的大德是世间的如意宝，这样的如意宝都应该长久住世。因此，今后大家要打开心量，要为一切高僧大德长久住世而祈祷。
——索达吉堪布十六罗汉礼供文讲解2 › -
别自己关上信心的门
很多人非常容易因为民族、地域、文化、你我的分别而制造隔阂，导致很多加持都被自己挡开了——“这是他的上师，对我未必有加持。”“这是其他教派的大德，跟我们没有关系。”“那是个外国人……”如果要这样区别，那佛法来自印度，难道印度和中国关系不好的时候，我们就得不到佛陀的加持？这是不可能的。凡夫人的心都有局限性，但是佛法本身的力量从来不存在任何差异和隔阂。一切高僧大德、传承上师，他们无边的智慧和大悲与每个众生本来都有缘，怕的是我们自己关上了信心的门，盖住了法器的口，那样的话，加持和成就的妙音恐怕就难以现前了。
——索达吉堪布《孔雀灭毒论》讲解 第1课 › -
我们的心应该宽容一点
不论是世俗的福德资粮，还是胜义的智慧资粮，我们都可以做，不能限定说只能参禅或放生。每个人都有自己的特点，喜欢放生就去放生，喜欢参禅就去参禅。我认识的道友中，有些人一提到慈善就兴奋，马上醒过来，什么都愿意做；一说空性，“哎，我吃个东西！”根本没有兴趣。也有一些人，讲深法的时候特别精神，说起世俗的善根就不理解：“那些人对有相的世俗法，怎么那么激动？”一点儿不想参与。
昨天我说过，我们的心应该宽容一点。出家人不得不穿红衣服，而在家人各种颜色都可以穿，蓝色、红色、黄色，自己喜欢就可以。实际上，众生的根基就像在家人的衣服，五花八门、五颜六色，堪布堪姆们不要看不惯。
——索达吉堪布《如意宝藏论》讲解 第56课（显宗部分） › -
不能用自己的价值观要求别人
我们在别人面前也应该善巧，看你所化的众生：如果是汉传佛教的话，你可以在他面前显现汉传佛教；如果是其他宗教徒，也可以随顺；如果他没有任何信仰，我们不能说：“你没有信仰很不好啊，没有信仰的人如何如何。”用一些不好的比喻，那样是很不好的。其实他有他的价值观，每个人都有自己的生活方式，我们不能用自己的价值观，要求别人都跟着你来，这是不可能的。
每个人都有自己的意乐。为什么佛陀转了八万四千法轮？《俱舍论》里面为什么讲了那么多相关内容？因为我们的意乐、根机、界性都不同。哪怕是吃一顿饭，也是有些人喜欢吃甜的，有些人喜欢吃酸的，有些喜欢吃咸的，各有不同。居士里面有些穿绿色的，有些穿白色的，有些穿红色的，有些今天穿白色、明天穿黑色，各自意乐都不同。我喜欢的，他不一定很喜欢，要理解众生。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解068 › -
建立道场空间要大一点
我现在才感觉到，上师如意宝当时对佛学院取名很有包容性，不只是可以对应藏传佛教或汉传佛教，或者单一的密宗、显宗。因为这里有空间，所以很多后学者在此学什么都好像很放松，这个我觉得很有意义。有些道友以后如果建立道场、弘扬佛法，根据你的事业刚开始定位、设计的时候，空间要大一点，不然将来事业扩大之后很难容纳。我们坛城上有不同教派的殿堂，佛学院的名称叫五明佛学院，因此我们能摄受世间的任何知识分子、修行人，各个教派的人也可以容纳，这是很开放的一种思想——这种思想在当今的时代非常重要，也非常符合佛陀的教义。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解100 ›