人身难得

其实，现在应该是最开心的时候，你想想看，我们得到了人身，遇到了佛法，又经常听闻殊胜的法门，每天也会念一些有加持力的咒语，哪怕念一句观音心咒“嗡玛呢巴美吽”，都有那么不可思议的功德，我们比三恶趣的众生好多了，也比世间人好多了，所以现在是我们最幸福的时候。

大部分人总是在追忆过去的欢乐，而不知道珍惜当下。有的人看着自己年轻时候的照片，热泪盈眶，“哇，我那时候真好看，就像天人一样，可是如今却成了这副模样……”还有的人又想着自己未来会发大财、当大官、获得大的成就，老是想着未来，感受不到现在的快乐。过去和未来都是虚妄不实的，应该珍惜当下的快乐，要对当下的自己有信心。

我想，在短暂的人生当中，所有的大乘经论要学完、听完、讲完恐怕是不现实的。很多人在年轻的时候耽著世间的五欲六尘，没有醒悟过来，到最后年龄比较老的时候才醒的话，那时就像西山的太阳一样，不知道在世间当中还能活多长时间。即使你很年轻就遇到佛法，但是世间当中各种欺惑——引诱我们的外境特别特别多，在这样复杂的环境下，我们虽然得到了难得的人身，遇到了大乘佛法，可是要完全得到所有的大乘法，还是有一定的困难。

我们既然有幸遇到了诸佛菩萨和大乘正法，千万不能让这一生空过，如果再这样荒废下去，就像《亲友书》里说的那样，简直是在用金器盛装不净粪，非常可惜。我们得到了难得的人身，又生活在诸佛菩萨的慈悲爱护之下，而且还有很多和佛菩萨无二无别的善知识慈悲摄受我们，这么多善妙的因缘都一一具足时，如果自己没有更加努力，那就太愚痴、太遗憾了。

有些人认为得人身很容易，世界上有这么多的人，尤其是这半个世纪以来地球上的人口急剧膨胀，但这些只是表面现象，正如经论中所说，愚痴的人或普通的人占了绝大多数，真正修行的人少之又少。如果一个城市中有一百万人，里面有多少人皈依佛教？如果有一百人皈依佛教，真正要了脱生死、发菩提心、发出离心的修行人又有多少？从这个角度来看，具足八种闲暇、十种圆满的人身相当不易。

这次听闻《入菩萨行论》的道友们，希望大家不要将暇满难得停留在口头上，而要真正地从内心思维，不但思维，还要有一种非常深刻的体会，真正认识到获得这种人身，就像盲人遇到大象的尾巴一样难得，我们一定要抓住这个机会，万般珍惜！

我有时候在想，一方面，我们转生在这样的五浊恶世，的确很可怜。但另一方面，我们又非常幸运，因为遇到了这么好的佛菩萨——释迦牟尼佛发愿摄受我们，文殊菩萨发愿摄受我们，观世音菩萨也发愿摄受我们，地藏菩萨就更不用说了。因此，只要我们的信心和修行能跟上，以后一定能获得成就、利益无量众生。就像一个调皮的学生，他刚开始是很调皮，但后来因为遇到了很多非常优秀的老师，而且每个老师都对他特别好，依靠这样的因缘，这个调皮的学生逐渐也会成为一位很了不起的伟人。确实有这个可能，因为他有这样的因缘，而因缘非常重要。

假如我们转生在一个连诸佛菩萨的名号都听不到的黑暗世界，不说和诸佛菩萨有大因缘，我们甚至连祈祷的对境都不知道。这一点，在座的各位要静下心来细细思维。

世间的事情最多只对今生的几十年有影响，与你后世的几百年、几千年、几万年相比，那简直是微不足道。如果你一直盲目地忙着今生的事情，像名声、金钱、车、房、自己的身体等等，结果当你死的时候才发现这些都带不走，才发现生前没有造过任何善根，那是多么愚痴啊！

如今很多人总是盲目地忙于世间的事情，最后自己也不知道是为了什么而忙碌，迷失了人生的方向，这就是现代人的特点，真的非常可怜。当然，我们需要处理一些世俗的事情，尤其是你们在家人，要解决生活上的各种问题，不过大家也应该安排时间来闻思修行，否则你便与非佛教徒没有差别，这方面大家要注意。

这一生，大家能遇到善知识，能得到上师如意宝的传承，能懂得佛教最关要、最根本的道理，非常幸运。否则，佛教有千经万论，包罗万象，想在五浊恶世，凭借短暂的人身全部了如指掌，难之又难。现在，我们遇到了通达佛法全义的真正善知识，明白了佛法最关键的问题，只要具足正知正念，这一生就会很好地守护根门，不造堕罪。

我们获得人身的时候应该要特别努力。《入菩萨行论》讲：“依此人身筏，能渡大苦海，此筏难复得，愚者勿贪眠。”人身相当于是一条船，依靠它可以渡过痛苦的大海，这样的船并不容易得到、非常难得，现在得到人身的“船只”之后，希望大家不要愚昧地天天睡懒觉，应该早起晚睡、精进地修行。有些修行人没有讲考和考试的话，闻思修行就特别差，不过现在还可以，个别道友早上起得也比较早，但白天听课的时候经常打瞌睡。

难得的人身已经获得，难遇的善知识已经值遇，难闻的正法也有机会听闻，现在拥有这么好的机会，每个人都应该珍惜时光，哪怕一天只听一节课，也很有意义。

有的人因为听不懂或者因为心散乱而苦恼，其实也不用苦恼，哪怕以清净的意乐听一节课，也有价值。而且你总会有部分内容能听懂，其他部分听不懂也没事，毕竟课前发心和课后回向的功德不可思议，所以希望大家的闻法意乐不要间断。

大家现在学习了这么殊胜的论典，应该明白自杀只不过是在烦恼驱使下的行为，没有任何好处。有些人会想：“活着没有意义，还不如死掉算了。”其实活着还是有意义的。前段时间我去了监狱讲课，我跟里面的人说：“你们不是最可怜的人，自杀的人才是最可怜的。虽然你们暂时没有自由，但是还有生命，你们今后只要努力，还是可以看见外面的世界。”大家的心要宽广一点，尤其是年轻人，不然你很容易受到现在的网络和媒体影响，遇到一点问题就自寻短见。

现在很多人认为，密法就像特效药一样，学了之后马上就能断烦恼、得解脱。其实未必那么容易。大家首先一定要通过闻思打下一个坚实的基础，当自相续生起稳固定解之后，还要精进实修，否则，不一定能品尝到密法真正的妙味。

人身极为难得，我们有幸得到之后，一定要将其用在闻思修行方面。修密法之前必须圆满加行，修加行不是仅仅完成数量，而是要在自相续中逐步生起加行的境界。人生转瞬即逝，我们此生若没有依靠宁玛巴教法获得成就，继续漂泊在轮回当中，那何时能再遇到这样的正法很难说。

我们今生既然已经遇到了佛法，也遇到了大乘善知识，就一定要像《大圆满前行》里讲的那样，“永舍天灵盖”，绝不再转生到轮回中。如果这次没有抓住机会解脱，再次沉沦在轮回里时，真的就像石沉大海一样，谁也没办法救度，就算上师三宝想救度，也如大海捞针，希望渺茫。所以，在短暂的此生，我们要争取修行有成。对此，大家也要有强烈的信心。

轮回大海，茫茫无边，遇到大乘佛法，就像盲龟遇到飘在海面上的木轭一般，极其幸运。如果我们没有好好珍惜，不认真修行，人生在放逸懒散中得过且过，下辈子掉入三恶趣时，何年何月才有机会再次值遇正法、获得解脱？

在当今世界，我们可以看到，为谋求个人利益，有很多凡夫国王在互相谩骂、斗争。不看新闻的人不一定知道这些事。每当我看到各种新闻，就深深体会到，有机缘闻思佛教的甚深道理有多幸运。世间人聚集在一起，会有很多是是非非，让大众不开心，令世界也不安全。本来人类应该平等拥有地球上的资源，但很多人偏偏要你抢我夺，不能忍让。也有些人因为嫉妒他人的快乐，最终让大家一起沉溺在苦海中。

修行与年龄也有关系，我们建议修大乘佛法最好在身体健康、心态好的时候，年龄太老了可能不行，因为磕头、禅修等有一定的困难；太年轻的话，分别念特别强，有些人思想还没有成熟，他天天想的不是大乘佛法，而是乱七八糟的东西，所以太年轻可能也不行。《诸法集要经》里有一个教证：“若于强健时，净惠心明了，乐求于正法，此为具智者。”意思是在身体非常健康，心很明了、纯洁的时候，应该乐于求法——这是非常难得的，这样的人是所谓的智者。

今生遇到这么殊胜的法，并不是平白无故的，《般若摄颂》等大乘经典中说，这是多生累劫积累资粮的结果。现在有些人认为：“我出家是偶尔的因缘，因为跟家人吵架，吵架成就了我出家。”“我学佛是我的对象、我的朋友造成的。”“我是无因无缘来到学院的。”其实这只不过是暂时的缘而已，真正的近取因是你前世与大乘佛法结过缘，而且在无数上师和佛陀面前行持过善法。到时候我给你们讲《般若摄颂》，你们就会知道，光是耳边听到法音、手里拿到法本，也需要前世因缘，否则，听也听不到、拿也拿不到、看也看不到。这就是因果，乃佛陀亲口所说，不是我们以分别念信口开河的。

在座的各位，人生短暂的缘故，一定要做最有意义的事情。世人在有了一定钱财时，总想将它们投资在最有利可图的项目上；对修行人来讲，在得到了人身如意宝时，也应做最佳投资，而不能将它用在造罪业和琐事上。所以我们不能每天都得过且过、吃吃喝喝，而应把时间和精力全部都用在修行正法上。在所有正法中，守持清净的戒律、修菩提心、修大圆满和发愿往生极乐世界是佛法的精华，所以我们应该在这些方面多投资。

从前，噶玛巴曾在《八十引导》中引用过博朵瓦格西的《自言自语》，这是博朵瓦格西提醒自己要好好修行的一部教言，我以前也有过翻译这部论典的想法。里面讲到：“我现在必须好好修行，不然，来世若变成像牛一样头上长角、脚上长蹄的众生，连三宝的名称都听不到。”有时，博朵瓦格西一边念这些教言，一边会激动得昏厥过去，可见格西渴望修行的心是多么强烈。

不像我们，可能听了一百遍这样的道理，内心依然毫无触动。讲法者只是干巴巴地复述一遍，听者也只是听完就算了，甚至有人连听都不想听。但若真正领悟了其中的道理，就会明白利用暇满人身闻思修行、断恶行善是多么的有意义。

大家在学院中闻思修行的机会，确实在千百万劫中也非常难得，因为创建这种道场并不是很容易，大家不要认为：这种机会永远都会有……大家正在享用甘露妙法的时候，恐怕感觉不到它的难得和殊胜，一旦失去这种机会———学院已经不存在或者你自己离开学院的时候，你的感觉就会截然不同。

以前上师如意宝讲经说法的时候，我个人在２０年当中，现在想不起有一天断过传承，除了真正有事情、上师开许外出以外，基本上没有，那时候的感觉跟现在听录音完全不同。当然，我们作为普通的说法者根本不能像上师如意宝那样，这一点大家非常明确。但总的来讲，宣说大乘佛法的机会和因缘，不是那么轻易获得的，对于这一点，凡是有智慧的人通过佛经论典也可以了知。

获得人身需要诸多善缘，像清净的戒律、积累众多殊胜的资粮、断除障碍等等，如果大家现在不修这些善因，那你在来世是不可能得到人身的。当然，如果你是一位不承认前后世的无神论者，那就另当别论。但各位都是佛教徒，若你的行为还是和那些不承认因果的人一样，就是自欺欺人，比那些无神论者更可笑。

可能大家觉得我的语气比较重，但是我无论如何也要指出这方面的问题，因为它值得我们重视。不管在东方还是西方，现在很多佛教徒都受到当今一些文化的影响，尤其是住在大城市的修行人，他们完全不做一些真正有意义的事情，例如连一座暇满难得也不观修，反而只顾每天看手机、看电视、上网和跟朋友散乱。要是你把今生如此空耗，你很有可能在来世转生到旁生界，那时候就再也没有修行的机会了，这是非常可怕的。试想你失去了这个人身，你的后世将在三恶趣中如何度过？这值得大家认真地反思。

我们修行人当中也有很大差别，有些人追求好吃好穿；有些人认为自己一定要从三界痛苦中出离；有些人则不仅自己要出离，所有的有情众生都发愿救度。法王如意宝著的《忠言心之明点》中说：“难得此身如昙花，超胜万宝具大义。”我们应该了知，真正能够使暇满人身具有意义的，就是救度一切众生，如果这一点做不到，至少也应该为了自己的解脱而努力，切莫使如昙花般难得的人身无义而逝。

去年听说在拉萨昌都，有位95岁的老人，他每天都磕一百个头，这样的人，活在人间也是有意义的。我们即使不能每天磕一百个头，磕三个头的话，活在人间也是有意义的。毕竟磕头的功德那么大，如果我们变成其他众生，不论是地狱、饿鬼、旁生、天人，有没有这么好的方便和机会来积累资粮？绝对是不可能有的。