人身难得

我们应该仔细思维人身难得的道理，不要仅在口里说说。其实，造恶业的人身并不难得，现在城市里有那么多造恶之人，而真正具有十八种暇满的人却极其难得。我们现在已经拥有了这样的机缘，一定要真诚、认真、精进地修行。

轮回是一个大苦海，超越它必须依靠船只。我们现在已经获得了像珍宝一样的人身“大船”，如果没有好好利用它去超越无边无际的轮回大海，就很可能永久沉溺于业和烦恼的苦海中，并且长期遭受痛苦的折磨，那个时候我们该怎么办？

在守持戒律、生出离心、发菩提心等方面，人身甚至超胜于天界众生，更不用说地狱、饿鬼、旁生三恶趣众生了。《华严经》云：“嗟！善男子，圆满佛法甘霖亦流入具暇满人身者心田。此外，人身具无量利益功德。”如今我们已经获得了无比殊胜的人身，应该以欢喜心、恭敬心、精进心来不断地接受并行持佛法。

无论是居士还是出家人，如果表面上道貌岸然，内心却从来没有仔细体会过人身难得、寿命无常，那即使口头上说着大圆满、大手印，炫耀自己得过什么灌顶，修持什么法门，也都毫无用处。

如果没有依靠人身成办自他二利——自己既没有好好修行，也没有精勤地利益众生，那么如此珍贵的暇满人身就浪费了，就像获得了一个特别珍贵的宝器却闲置不用，甚至用它装不净粪一样。

我们每个人也可以好好考虑一下：芸芸众生中能够获得人身的很少，获得人身后真正不造恶业、行持善法、经常观修无常的更为稀少；如果得人身后没有断恶行善、修行佛法，反而把人身用在其他方面，那就是很愚痴的。

普穹瓦格西说过：“获得难得的人身而没有造善业，跟拥有珍贵的金器却不用没有差别；得到人身后如果造罪业，则相当于把金器换成伤害自己的毒药。”

但有些人说：活在这个世界也没什么用，还不如早一点离开好。如果真的有把握转生到清净刹土，或迟或早离开都可以；如果没有这样的能力，死了以后转生到地狱、饿鬼、旁生当中，就非常可怕。所以还不如在人间多住一段时间，这样就有更多时间修持往生极乐世界的四种因。

最好从小就遇到佛法，不要等到耳聋眼花的时候才遇到，那个时候，看也看不见，听又听不懂，整天迷迷糊糊的。有些人六七十岁时才遇到佛法，说：“我想要皈依佛门，开始修学佛法。”造了一辈子的业，最后快要离开人间时才遇到佛法，还是有点晚。

大家要想成为一个很好的修行人，就应该经常闭上眼睛，好好地思维：人身难得，寿命无常，因果不欺，轮回痛苦……

我们要时常这样想：自己的这个人身实在很难得，这么难得的人身可能很快就不会再拥有了，失去人身的话就太可惜了！所以在拥有人身的时候，我要好好修善法、造善业，这样将来就不会转入三界轮回中去。这虽然是一种自私的出发点，但这种心态在修行的初期是不可缺少的。

我们也应该反观一下自己：自己的人身用来修行没有？上师相续中有很多世间和出世间的功德，你学会没有？依止善知识后，应该学会这些，而不是在表面上做一些什么。

现在很多人有修行的机会，希望你们不要放弃。只要不放弃，多多少少会有解脱的希望。也希望你们今天好好地发愿。人生很短暂，遇到佛法很不容易。不管你现在多少岁，你都应该发愿：临死之前，我不放弃自己的信仰，不放弃好好忏罪，不放弃好好修行。

你们遇到佛法也很不容易，千万不要浪费人身，一定要学习佛法、行持善法。尤其在行持善法时，切忌追求表面形象，理应切实地观想佛陀、修菩提心。哪怕只修五分钟的菩提心，形象上的功德也不及其万分之一。菩提心的功德谁都了知，但如果没有观想、没有行持，对自己也不会有丝毫利益。

人身非常难得，因此在短暂的人生当中，比起忙于生活的琐事，更重要的是去学习和发心。对自己的时间可以进行合理安排，在一天的24 小时当中，大部分时间可以用在你的生活、工作上，有一部分时间用在个人闻思修行上，另一部分时间用在利益众生的发心上。

所谓人身难得，并不是说得一个人身非常难，而是说真正醒悟的人身非常难得。大部分人活了一辈子，痛苦了一辈子，执迷不悟的原因，就在于始终把妄想执为真实。如果懂了人身难得，就会重新审视、定位自己，而不会一味地盲目下去。

人生只有几个十年，前面的两个十年做不了什么事情——人在20 岁之前，没有做慈善的想法，也没有能力与因缘；如果能活到80 岁或者90 岁，后面的二十年可能也做不了什么，人一般在衰老的时候做事很困难，因此，只有中间的几个十年可以利用。

人身很珍贵，且不说自杀，自残自贱也不应该。人无论到了何种境地，只要活在世上，就能找到出路，如果这条路走不通，可以选择另一条路，也许那条路更适合你。

我们作为修行人，既要懂得世间随顺众生的方法，也要掌握出世间更高层面的修行窍诀。否则，人身那么难得，寿命如此短暂，在这千钧一发的关键时刻，如果没有抓住修行要点，浪费了宝贵的人身，是非常可惜的，以后很难再有这样的机会。

我们拥有珍贵的人身，如果没有用来学习、修持、念诵佛教的经典、论典、咒语，是非常可惜的。达波瓦尊者在《胜道宝鬘论》中说，得到人身却没有修行，会有十种遗憾。佛教的修行方式很丰富，有念诵、念咒、念经、禅定以及观修寂止、胜观等不同层次的修法。每个人都能在其中找到适合自己的方式。

在短暂的人生中，修行佛法是特别重要的事。如果没有真正修法，确实什么时候死亡也不清楚。因此，获得珍宝人身时，最重要的是上师和弟子都重视佛法，且应以更好的方式重视佛法。

其实，很多人都将时间用在没有意义的地方，所以觉得压力很大。

以前，藏地有一位著名的上师说：“很多人活了六十岁，真正学修还没用到五年。”大家算一下自己的时间，看360天当中学修了多长时间，这样下去可能很多人到六十岁时，学修都不会到五年。

其实，你们有时候也可以想想：假如前世后世真的存在，但无数人却不知道，这是不是一种悲哀？我们获得这个人身，特别特别不容易，倘若一辈子都忙忙碌碌的，被无有意义的事情耗尽了，从来没有为漫长的来世做丝毫准备，这岂不是太可惜了吗？

大家忙得连课程都没有学的时间，哪有时间翻阅《大藏经》哪！即使翻阅，古文也看不懂，读两句就放弃了。会不会这样？不应该这样，获得人身不容易，遇到像如意宝一样的佛法更不容易。所以大家要珍惜时间，至少对自己要有一种约束。

你们现在的生活非常非常快乐，有吃、有穿，有修行的机会，又有空闲的时间，此时若不加注意，短时间内就会变成非常可怜的人，那个时候即使你想恢复，可能永远也没有机会了。人在拥有快乐幸福时，通常都不发觉，一旦失去了才后悔莫及。

我们来到这个世上，应该做些有意义的事情，最好是对众生有点利益，如果实在没能力，起码也要发愿修行，为来世做好准备。否则“生时无人知，死时无人问”，一生就像小昆虫一样庸庸碌碌，最多是搞一些破坏，这样活着没有任何实义。

佛经云：“人身难得，佛法难闻。”在茫茫无际的轮回大海中，大多数人都在毫无意义的世间琐事中，虚度了自己宝贵的一生。能依正法调伏自心的人少之又少，既获人身、又不虚掷光阴修学佛法，更是难上加难。为此，我们有缘听闻此法，应当生起无比的欢喜心。

现在我们拥有了宝贵的人身，又听受了殊胜的佛法，此时不管是谁，都应好好利用这个机会修行，如此才能对死亡有一定的把握。就像华智仁波切所说：“永舍天灵盖！”意思就是，我们通过精进修行，舍弃今生这个人身后，便不会再以业和烦恼流转轮回，永远从苦海中获得了解脱。

不知道我们还能在这个世界上活多久，所以要下大功夫观修暇满难得、死亡无常。说到对业因果要努力行持，有人会说：“修它没有什么价值，要修大圆满才是。”所谓的大圆满，真的不是那么容易就能了悟的。

萨迦班智达在《格言宝藏论》中云：“诸人寿短其一半，夜间入眠如死亡，又遭病老等众苦，余半亦无享乐际。”《入菩萨行论》中也云：“依此人身筏，能渡大苦海，此筏难复得，愚者勿贪眠！”

作为一名修行人应时刻提醒自己，不要忘记这些前辈们留下的宝贵财富，不应将时间荒废在昏睡痴眠当中。