20120711 清华卓越讲堂 【觉悟的智慧，灵魂的洗涤】

觉悟的智慧 灵魂的洗涤

主持人：

大家下午好。我想在座很多人都接触过佛教，比如，很多人的车里都挂着佛像，手上都戴着佛珠，但我们真正了解多少佛教呢？也许知道的并不多。

今天为什么讲佛教的话题呢？因为近几年来，社会上发生了很多令人不愉快的事，尤其与我们生活息息相关的衣食住行等方面，出现了诸多堪忧的现象。在座各位应该都是讲究生活品质的人，想必也会对此深感不安。这种现象是怎么形成的呢？应该是良心、责任的缺失。现今，很多公众人物都站了出来，呼吁人们常存善心、坚守责任，更呼吁人们树立信仰。

上个月，我们举办了一次很有意思的讲座，讲者是一位经济学家。当时他对我说：“雪涵，你知道吗？我现在已经不讲宏观经济了，而是讲经济与信仰。”如果大家对这个话题感兴趣，可以搜一下《有教堂的市场经济与无教堂的市场经济》这篇文章。

这样的话题、这样的现象，让每个人不得不扪心自问，到底我们要呼唤自心，还是要仰仗道德？何去何从，现在还不得而知。

为了解开心中的疑惑，今天，我们很荣幸邀请到索达吉堪布。希望透过今天的讲座，堪布能够告诉大家，一直以来非常神秘的佛教到底讲了什么，更希望能通过佛教的智慧，点亮我们的人生。

下面，让我们以掌声欢迎索达吉堪布——

今天我们能相聚在清华大学总裁讲堂，一起分享心得、共同交流，应该说很有缘分。

校方希望这次交流“大乘佛教智慧”的话题，同时讨论一下企业对于社会的责任。坦率地说，对于大乘佛教，我虽然不敢说精通，但也研究了很长时间，而在企业管理方面，我并不是内行。不过我想，管理佛教团队与管理企业应该也有相似之处。我提供一些佛教的理念，希望能对大家有一点启发。佛教与管理，相通相融

近三十年来，我一直带领佛教团队。佛教团队在运作模式方面与现代企业有很大不同，此外，我们提供给人们的是无形的智慧，这与现代企业提供给消费者有形的商品，也有所不同。不过，在人员管理以及最终利益他众的宗旨方面，两者也有相同之处。因此，我经常会学一些企业管理方面的知识。

我们的佛教团队现今的发展状况，在座各位不一定很清楚。若用你们的话讲，我们在全国各地乃至全球，应该是以“连锁店”的方式存在。为人们提供什么呢？提供一种非营利的佛教智慧产品。发展得怎么样呢？目前为止，还算不错。

在这个过程中，我个人有很多体会和感悟。今天有缘与在座高层次、有一定水平的人士交流，相信会碰撞出很多智慧的火花。佛教，值得学习吗？

在座有些人对佛教比较了解，有些只是懵懵懂懂。我觉得，无论是不是佛教徒，在当今这个物质文明发达、科技快速发展的特殊时代，了解一些佛教的思想，都是很有必要的。

昨天，我跟清华的老师们私下聊天。有人说：“不一定非要了解或接受佛教吧，每个宗教的教徒都认为自己的宗教最好，就像每家企业都宣传自己的产品如何好、自己如何成功一样。”

我回答说：“佛教并不提倡或要求很多人必须接受，即便释迦牟尼佛住世的时候，印度不信佛教的人也非常多，信佛教的只占少数。佛教自印度诞生以来，从未强迫过任何一个人学佛。”

在座很多人可能也没有宗教信仰。其实，有信仰也可以，没有信仰也可以，关键问题是，我们虽然生于现代社会，却无法解释很多神秘、不可思议的现象，更无处寻找正确的答案。这些藏于内心深处的谜题，经常令我们陷入迷茫。我想，不管是企业家、知识分子，还是其他各界人士，最好不要忽略自心的这些疑问，应该不断探索，直至找出真正的答案。

如果大家在任何一个宗教中，找到了一些可信的答案，并且对自己的身心有益，选择接受是很自然的事。如果一味地排斥和抗拒，不一定是明智的选择。

人的一生，会遇到生、老、病、死、爱别离等众多痛苦，它们纷至沓来，常令人苦不堪言。这些苦痛，相信在座很多人都深有体会。表面上看，我们总裁班的学员一个比一个成功，不管从长相、财富、智慧、才华等各方面看都很优秀。虽然大家的成功相时时流露，但自己的内心真的快乐吗？所谓幸福指数，是否随着成功而增上了呢？扪心自问之后，每个人都很清楚。

古时候虽然物质条件没有现在好，人过着非常简单的生活，但这种简单，却让内心少了许多不必要的烦恼，为幸福腾出了时间和空间。

刚才坐车过来的时候，我说：“这里很热啊，还是住在山谷里面好。”虽然城市里的条件优越，但我还是愿意回到山谷，因为在那里生活简单，内心清净，不容易产生烦恼。

我旁边的人说：“这里是热啊，热是由烦恼造成的。”的确如此，大家虽然在城市里有车、有房、有事业，但内心的痛苦、烦恼也随之增多了。这时，我们究竟该怎样应对呢？

其实，佛教早已给出了解决方案，如人身难得的道理。所谓人身难得，并不是说得一个人身非常难，而是说真正醒悟的人身非常难得。大部分人活了一辈子，痛苦了一辈子，执迷不悟的原因，就在于始终把妄想执为真实。如果懂了人身难得，就会重新审视、定位自己，而不会一味地盲目下去。

所以，非常希望大家能对佛教有一些了解。下面我简单介绍一下佛教。佛教不是形象，而是智悲

现今，佛教有三大传承体系：藏传、南传和北传（又称汉传佛教），遍及全球的佛教都可以涵括其中。按照发心不同，佛教又分为大乘和小乘。倡导人们放弃自己的利益，帮助所有的生命，是大乘佛教的理念。

不管是出家人，还是企业家，任何人只要心中常怀一颗利益众生的心，他的相续中就具有了大乘佛教的精神。比如，在经营企业的过程中，如果时时都把别人或其他生命放在第一位，在这种理念下运作，就是大乘佛教的精神。

大乘佛教既是一种智慧，也是一种大慈大悲心。因此，一个人外在的行为如何，不一定很重要，最重要的是他内在的精神。

佛法分为教法和证法。所谓教法，是指与《大藏经》有关的语言、文字、法本、传承等；所谓证法，是指我们对教法意义的感悟。

有些人对佛教的理解很简单，认为佛像、寺院或出家人就是佛教。其实，佛教是一种教育，也是一种智慧。如果得到了这种智慧，并且有所感悟，才算真正受持了佛法。

所谓寺院，是佛教所在的道场，里面一定要有闻思修行，即要有佛教的教育。如果一座寺院只有金碧辉煌的建筑，而没有佛法教育，就失去了佛教道场的本质。就像清华大学如果只有庄严的教学楼，而没有教学内涵，那高校的本质就已经失去了。现在很多人都没搞清这一点。

有人可能想，既然如此，到寺院拜佛、烧香、供灯、供僧等有没有用呢？当然是有用的，这样做肯定会得到一些加持，但最关键的还是要领会佛教所说的道理。

最近，关于“四大名山上市”的新闻成了热门话题，很多人都对此感到不解，觉得出家人怎么也搞起经济了呢？

我觉得，这件事与各大名山的寺院住持不一定有直接关系。他们应该也不愿意，既无奈，又无辜。自古以来，四大名山的高僧大德们修证如何，读过《高僧传》的人都很清楚。

此事很可能是旅游开发等部门促成的。现在是商业时代，很多人都想以佛教的名义大搞经济。当地寺院的住持可能没有能力阻挡他们，最后不得不接受。合作之后，寺院得到的只是一些虚名而已。

真正的佛教与金钱无关。当然，并不是说寺院一点钱都不能碰，很多时候，金钱也可以用来利益众生。

现在不少人对佛教产生误解，一定程度上也缘于媒体。很多媒体，并没有把佛教的本来面目展现在人们面前，而是用一些表面化的事物，或者极个别人的言行来代表佛教。实际上，在潜心研究佛教的人眼里，这些根本不能代表佛教，大乘佛教真正的内涵是广博而深奥的，并非那么简单。

今天，用一堂课的时间，我不可能讲得完所有大乘佛教的教义，更何况还要结合企业管理来讲。所以今天我只能把大乘佛教的一些主要理念介绍给大家。理性学佛，才能触动心灵更深处

不知大家是否看过一本叫《僧侣与哲学家》的书。这本书非常出名，记录了一对法国父子的对话。

儿子名叫马修·理查德，曾是一位生物学博士，后来出家为僧。他的父亲是法国非常著名的一位哲学家，母亲是一个伟大的艺术家，舅舅是一位航天家。一家人曾定居巴黎，与很多著名的学者都有密切交往。

马修·理查德以前在巴黎大学读博士，跟随导师（诺贝尔生物医学奖得主法兰索瓦·雅各布）从事分子生物学最尖端的研究。读书期间，他看了一部介绍藏传佛教的幻灯片，惊奇地发现，尽管西藏经济条件极度落后，但每个人的眼中却都流露着一种慈悲和安宁的神情，在生活中，人们都奉行着一种利他、奉献、平等的理念。马修对此非常好奇，萌发了到喜马拉雅山麓一探究竟的念头。

之后不久，他便远赴喜马拉雅山，希望探求古老的藏传佛教智慧。他在那里待了一段时间之后，回到巴黎对父母说：“我置身喜马拉雅山的时候，心境变得格外宁静，忘却了尘世的一切喧嚣，现在即使回到巴黎，那里的一切仍然历历在目，一直萦绕在心头。所以，我的缘分应该是去喜马拉雅山出家。”经过父母同意之后，他一拿到博士学位便到喜马拉雅山出家为僧，自此长期定居在那里。

在马修出家满二十年的时候，他与父亲进行了为期十天的对话。父亲站在哲学家的立场，马修则以藏传佛教修行人的身份，双方进行了一次哲学和佛教之间的碰撞。

现今，很多知识分子和成功人士，都是通过缜密的逻辑思维来分析佛教的教理，这是一种较客观的认知方式。如果单从表相或个别出家人的行为来了解佛教，恐怕并不合理。就如想要了解一所大学的教育，应该基于一种严谨的逻辑来分析该校所授课程的内容是否合理，而不应以学校的建筑或个别学生的行为来衡量。

在藏传佛教当中，大乘佛教纯正的理念一直完好无损地保存着。不过，今天短短的一堂课，我很难为大家淋漓尽致地道出。如果有人感兴趣，以后可以亲自去藏地的寺院或佛学院考察学习。当真正了解了大乘佛教的利他心对个人、家庭，乃至社会起到的作用之后，也许你的内心会发生一些改变，对于以前困惑的事情，也会逐渐了悟、通达。莫负韶华，莫负此生

佛经里讲过这样一个故事：古印度有一个叫憍萨罗国的国家，国王叫做波斯匿王。有一次，波斯匿王率领军队和眷属浩浩荡荡地外出巡游，这时，迎面缓缓走来一位八十多岁白发苍苍的老人。国王看他这么老却孤独一人，便好奇地问：“你现在多少岁了？”老人回答：“我现在四岁了。”国王听后惊讶地说：“你明明已是老年人了，怎会只有四岁呢？”老人解释说：“我听闻佛法、了悟真理、得到智慧的时间只有四年，而此前的人生，都是在一种不知取舍的茫然中度过，现在想起来非常后悔，因此，我真正的生命只有四年。”

我对此感同身受，也觉得学佛之后，自己才真正认识了人生。现今，在知识分子和成功人士的群体中，学佛的人越来越多。他们之所以热衷佛教，也是因为学佛以后，佛法能真正解决自己的人生难题。而且很多时候，效果甚至超乎他们的意料。工作是修行，企业是道场

怎样才能把佛教思想运用到企业管理当中呢？

在企业团队的运作方面，很多人都是专家，应该不用我来讲。我想传达的是什么呢？希望大家在管理的时候，不要仅限于财富方面的付出，更要有一种精神上的付出，因为对于员工和消费者而言，精神价值要超胜于物质产品。

我看到很多成功的企业都有自己的企业文化，他们对员工不仅给予金钱、利润等物质回馈，更付出了一份爱心，传递出一种利他精神。其实，这种利他精神，正是企业成功的一个重要秘诀。

怎样传递这种利他精神呢？可以采用大乘菩萨摄受众生的四种方法——布施、爱语、同事和利行，此四摄法非常适用于现代企业管理。

对比企业来说，“布施”是企业的一项目标；“爱语”是企业的一种文化；“同事”是企业的一份责任；“利行”是企业的一个成果。

若能完全实施这四种方法，企业成功的概率将会大幅提升。即使由于因缘不具足，最终失败了，自己也不会因此留下任何污点，一生也了无遗憾。施受同体，给即是得

四摄法的第一个是“布施”。什么是布施呢？大家都熟悉“舍得”这个词，布施就是其中的“舍”。

也许有人想：我的企业正在起步，远远不够壮大，现在布施恐怕还不行。其实，对金钱越舍不得，就越会被它束缚，最后往往求而不得；如果有一种广大、慷慨的布施精神，财富反而不求自得。

有些企业家为了追求利润最大化，尽量克扣员工的工资，尽量减少商品的成本。其实这种方法并不可取，因为从长远发展来看，一个企业只有比较合理地给予，才会得到稳定而持久的回馈，这是一种必然的因果规律。

在很多成功企业家的人生理念中，做人做事的目标，并非仅仅为了自己或家人积累庞大的财富，而是为了负起对员工和社会的责任。

我见过一些信奉佛教的企业家，他们虽然早已拥有了丰厚的资产，完全可以一辈子逍遥自在地修行，不必再辛辛苦苦地工作，但因为放不下自己的员工，所以还在一直努力着。他们担心如果自己歇下来，独自去修行，那些一直跟随自己的员工就会下岗，这样实在于心不忍。有时他们也会问我：自己到底该怎样抉择才好？我一般都会劝他们说：还是继续管理企业，帮助下面的员工吧，毕竟现阶段，中国的企业管理还未迈入非常有序的法制化时代。

中国原本是一个农业大国，经过短短的三四十年发展，现已变成了工业大国。如今，很多农田都慢慢变成了开发区。国家将来的发展状况，大体也能预见，很可能会逐渐成为一个非常强大的商业国家。到那时，大中小企业就会成为国家的中坚力量。如果这时企业普遍缺乏给予精神，没有良好的文化，那整个国家和民众会变成什么样呢？

在座各位都身在浪潮之中，对此也应有所思考。人如果没有思考，只看现在一帆风顺的表象，一旦遇到不测风云，将会很难应对。

需要思考什么呢？应该思考，企业将来怎样才能形成一种良性循环。

我觉得要想达成这一点，首先需要善待自己的员工。在对待员工方面，女性领导人稍微好一点，她们比较细心、体贴，很多男性领导人都有点粗心大意。如果主要领导不关爱员工，下面各主管对员工的照顾也会缺失，因为这种“风气”也具有一种传染性。

从佛教角度讲，不关爱员工的领导是不太称职的。我本人管理佛教团队多年，虽然有时因身体不好也有疏忽的情况，但一般来讲，都会尽可能地照顾到下面每一个人。

当然，要完全做到的确很困难，尤其人特别多的时候，但也应该尽力而为。因为，团队中的每个人都付出了自己的力量，都是大家庭中的一员。如果对他们漠不关心，作为领导肯定有过失。

这样的帮助和照顾，就是一种布施。作为一名企业家，如果有能力，就尽量回馈社会、帮助更多众生；如果能力有限，照顾身边的几个人也是可以的；哪怕你在生命的长路中只帮到一个人，也很有意义。

我资助过一些大学生，他们毕业找到工作之后，一般都会给我发信息表示感谢，说如果没有我的帮助，他们不会有今天。每次收到这样的信息，我都会高兴半天，觉得自己当初这样做是正确的。虽然以我现在的能力，只能帮助一二百人，但他们每个人的境遇却自此改变，找到工作之后，一辈子就脱离了贫困。

我帮他们的时候，从来没想过自己老了或者有困难的时候，他们可能会帮我，只是觉得自己现在有这种资源和能力，哪怕只在短暂的三四年中，帮到身边的几个人，人生也会变得有意义。

每个人的身边，都会有一些需要帮助的人。我们忽视的东西对于那些需要的人来讲，可能至关重要。希望大家在这方面能多加关注。爱，需要说出来

四摄法的第二个是“爱语”。一个人如果有发自内心的慈悲，就会自然说出一些文明、动听的语言。

有些企业的团队组建可谓一片混乱，不仅没有正式的组织架构，更缺乏一种文明建设。作为一个企业，至少要有一种精神口号。在口号的凝聚和感召下，大家会同心协力完成共同的事业。运用好语言的力量，对团队的发展会有很大助益。

世界著名的演说家、教育家卡耐基，在很小的时候母亲就去世了，由于缺乏管束，他成了大家眼中非常淘气的坏男孩。

在他9 岁的时候，父亲娶了继母。当继母第一次见到卡耐基的时候，父亲就指着卡耐基告诉她：“他可是全镇最坏的男孩，简直叫人防不胜防。第二天他就会用石头来扔你，你一定要注意啊，做最坏的打算……”然而，继母却带着微笑走到卡耐基面前，摸着他的头，温柔地说：“他不是全镇最坏的男孩，而是很聪明、很善良的男孩，只是他还没有找到发泄热忱的地方而已。”

她的这句话，不但使少年卡耐基建立起了生活的勇气，而且成了激励他一生的动力，激发出他无穷的智慧。自此之后，卡耐基踏上了用语言智慧改变他人命运的人生之路，在日后帮助了千千万万人，成为一位享誉世界的成功学大师。

可见，爱语具有一种神奇的力量。一个企业或团队要想成功，非常关键的一点，即要有一种彰显文明、饱含爱心的语言。不仅对于企业，对任何人来讲，爱语都不可缺少。风雨路，并肩行

四摄的第三法是“同事”。一般来讲，成功的企业家会积极参与企业的每一个重要决策，并且以身作则。如果不与大家一起共事，只是高高在上地发号施令，有时很难明辨利害、正确取舍，最终导致事情做得不圆满。

大家都知道国美电器的创始人黄光裕，他在2004年就登上了中国内地首富的宝座，2008 年身家已达430 亿元人民币，然而不久之后，他却锒铛入狱。

他的整个经历，一方面体现了佛教所说的无常之理，从首富沦为阶下囚，只需短短一夜间；另一方面，也说明了因果不虚的道理，一个人千万不要做违背良心的事，否则，迟早都会感受苦果。

从另一个角度讲，他走到这一步，也是因为独断独行、不与大家共事、缺乏监督造成的。刚开始，他只是做了一些违背良心的事，但未被及时发现、制止，随着状况不断恶化，最后陷入不可救药的局面。

在经营企业的过程中，有时一个不明智的抉择，就会使自己坠入痛苦的深渊。如果与大家一起共事、商议，就能及时发现利弊、善加取舍，防患于未然。爱，需要用行动证明

四摄法的最后一个是“利行”，即不仅仅怀有一颗善心，还会以实际行动帮助他人，这是大乘佛教的精髓所在。

在座有些人可能觉得，这是佛菩萨的事，自己肯定做不到。这种想法与我们所受的教育和经历有一定关系。其实，“利行”做起来并没有想象中那样难，只要朝此方向不断努力，做事的时候经常提醒自己：我这么做是为了利益企业、员工、消费者……一段时间之后，就会习惯成自然。

无论做任何一件事，都应该发善心、循正道。古人云：“君子爱财，取之有道。”佛经也讲：“宁可贫贱修诸善法，不处富贵而行恶业。”任何时候，都不要用低劣的手段积累财富，否则，不但整天心神不安，还会最终身陷囹圄。

总而言之，按照佛教的理念，每个人选择人生道路的时候，应该以利他为前提；如果损人利己，终将吞下自酿的苦果。遵循因果，创造命中的“必然”

有人可能想：既然如此，为什么有些企业道德缺失，却经营得不错呢？

事实上，它们已经走到了悬崖的边缘，一夜之间就可能破产倒闭。现代人的内心非常脆弱，到时这些企业家能否承受这些失败很难说。一旦做出不明智的行为——选择自杀，是非常可惜的。

人的一生，需要坦荡做人，坦荡做事。怎样才能做到坦荡呢？佛陀告诉我们，一定要遵循因果，相信善有善报、恶有恶报，因为这是大千世界的自然法则。

有些人可能想：因果关系在哪儿呢？我怎么看不见？

所谓因果关系，并非像刀割破手指马上会流血那样，有了因立即产生果，但到了一定时候，即因缘具足时，果必定会现前。就像金翅鸟翱翔于天空的时候，它的影子隐没不现，而一旦下落，影子就会立即现前。又如种在地里的种子，正在萌芽的时候，谁都发现不了，但因缘成熟之后，种子就会开花结果。

同样，如果采取一些非正当的手段经营企业，就如同饮鸩止渴一样，虽然暂时眼前一片静好，但迟早都要感受难忍的苦果，这是一个必然的规律。

如果大家能花一些时间研究佛教的经论，就能完全明白因果的道理，知道它是一种自然规律，谁都无法控制、无法改变。

虽然因果规律无法改变，但如果遵循因果，则能改变自己的命运。改变的方法在很多佛经中都有宣讲，应该不难找到。人生不必绕弯路

自古以来，古圣先贤对命运有各种诠释。按照孔夫子的说法：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”。

对于这句话，人们一般都这样理解：十五岁开始立志学习，经过十五年苦读，到了三十岁，所学的知识可以确立起人生方向；到了四十岁，对于人生的很多道理已能透彻了知，因为没有疑惑，故内心没有动摇或犹豫；五十岁时已知天命，即知道了人生很多事都是命中注定，并非自己能够掌控；到了六十岁，对于所有的苦乐、各种语言，都能顺然接受；到了七十岁，可以随心所欲而不违越规矩。

按照孔子的观点，人到五十岁以后，才能真正了悟人生。不过我认为，如果认真研学佛教的经论，早在50 岁之前，比如十几岁、二十几岁、三十几岁的时候，就可以真正了解人生，免走很多弯路。很多佛教徒在二三十岁的时候，就对人生有了很深的感悟。

非常希望大家能看一下佛经所讲的因果、无常、慈悲心等道理，若理解之后进一步运用在企业管理当中，对自他都会有很大的利益。

人生之路既平淡，又曲折。希望大家，在成功、快乐的时候，不要忘记身边还有很多人需要帮助；在失意、痛苦的时候，不要忘记命运之帆是由自己掌控，只要顺应因果，坚持行善，未来之路必定光明无限。

内心始终怀有一种使命感和责任感，这就是成功的人生。