人身难得

我们每个人务必要记住：投生为人、值佛出世、对善法心生喜乐、发起善愿，这四者确实相当难得。虽然口头上谁都会说，可这样的感受，你们能不能生起来，还是有待观察。若能明白自己在那么多暗劫中，今生值遇佛陀出世的明劫，实在非常不容易；佛陀虽然出世了，但佛法住世十分短暂，自己不早不迟正好遇上了，则更为不容易。若有如此想法，说明你对加行还是有比较好的认识。

对我们每个人而言，今生能转生于南赡部洲，获得如意宝般的人身，遇到佛陀般的善知识，听闻甘露般的大乘教法，这种因缘非常殊胜，如果没有以这样的人身追求解脱，真的相当遗憾。因此，大家哪怕只听了一节课，也要以此来调伏自己，令法融入自心。现在大城市里的很多人，因为没有佛法的滋润，一天比一天堕落，造的恶业越来越多、越来越顺，造的善业却寥寥无几，而且违缘重重。所以在这种大环境中，大家务必要以正知正念来守护自己，尽量克服困难行持善法。

我经常听人说：我的钱包掉了、我的耳环掉了、我的iPad掉了……好可惜啊！其实金耳环也好，银耳环也好，银行卡也好，这些掉了都没什么可惜的，可是很多人却为此伤心。还有的人是男友或女友突然离开了，就像失去珍宝一样痛不欲生，其实这也没什么，世界上还有这么多人。失去这些不是最可惜的，最可惜的是什么？就是我们获得了这样的珍宝人身，却没有用它来好好行持善法。

今天，一位老乡对我说：“我以前造了很多恶业，后来得了一场大病，觉得自己肯定会死，一定没有希望了。在病危期间我就发愿，如果能活过来，以后再也不造任何恶业。后来我确实活过来了，到现在也没有干过坏事。”不过，很多人在健康、快乐、顺利的时候，往往会忘记自我约束，这是很不好的。所以希望大家，在获得如意宝般的暇满人身时，能尽量行持善法，若实在避免不了造作恶业，也不能造下具有一切支分的恶业，否则果报极其可怕。

我们已经获得了暇满人身，一定要修持善法，如果在浑浑噩噩中度过此生，最后离开的时候，你的身体、亲友、眷属、财富，根本不可能跟着你，只有意识会离开。本来你就像到了宝洲，可以做无边的善法，可以带上无量的菩提心、出离心、无二慧的功德，将取之不尽的功德财宝带到后世去。但是我们这一辈子，如果完全是跟家里养的鱼、猫、狗一样，那就没有希望了。它们每天基本上是吃一点东西就睡了，醒来以后，又吃一点东西，就这样把这辈子度过了，除此之外，没有任何更高的价值观。

可是人有时候也是如此，饿的时候就炒个菜吃，吃完了以后到市场去买一点东西，然后还要去玩一玩、逛一逛，洗个衣服，就这样把这辈子荒废了。世人基本上都这样生活，但是当你离开世间时，如果你的心识随顺恶业而没有丝毫善业，这是非常可惜的事情。

如今活着的时候非常关键，很多人平时不好好修法，死亡来临时，就将全部的希望寄托在上师或其他法门上，但那时想解脱，确实有一定的困难。如果现在尽心尽力地修行，依靠这短暂的一生，就能取证永久的解脱。刚才华智仁波切也说，人身珍贵，较其余五趣更为殊胜。珍贵的人身就像肥沃的良田，善恶的种子种在里面，很快就会开花结果。因此，我们一定要利用宝贵的人身行持善法，而行持善法的关键时刻，就是现在活着的时候。

有些人以前因为放逸等原因，没有好好行持善法，但只要从现在开始力所能及地行持善法，也能让自己的人身充满意义。我们没必要对自己要求太高，就像我，在短暂的一生中，也不可能什么善法都去行持。每个人的情况不同，有的烦恼重，有的智慧浅，但不管怎么样，力所能及地行持善法是每个人都能做到的，比如经常念诵、转绕、顶礼……同时立下坚定的誓言：从今以后，我要成为真正的修行人！

我们既然遇到了这么殊胜的密法，修行一定要成功。我们现在可以说是如来传承弟子当中很有缘分的人，最后不要变成恶狗，应该从雄狮的位置离开人间才很有意义，虽然没有即生中虹身成就，没有看见各种各样的境界，只要你的相续中具足出离心和菩提心的境界当中离开人间，人身就是有意义的。有些人认为自己什么境相也看不见，活在人间没有意义，不是这样，我们每天行持一些善法，能够在善法的意念中死去，活在人间就是有意义的。

我看很多道友都比较年轻，身体健壮，没有病痛，这是非常好的。如果身心健康舒适，那我们身语意所行的各种善法就能逐渐增长。要想令这个人身具有意义，不令暇满空耗，健康是很重要的；有了健康，三门就能多行善法。就如《中观四百论》所说：“虽见身如怨，然应保护身，具戒久存活，能作大福德。”虽然身体是无常之物，是犹如怨敌的众苦之源，但如果我们好好使用它，也可以行持许多善法——身体可以转绕佛塔、行善积德；语言可以诵经念咒、宣讲佛法；内心可以发起出离心、菩提心……各种善法都能精勤行持。

今生非常难得的机缘，遇到了佛法、善知识、善道友，各种因缘已经具足。虽然每个人都有一些痛苦和困难，但是人生中最重要的是什么呢？就是遇到了善法，只有善法会在你的生命长河中，乃至生生世世中，都深具意义。

《入菩萨行论》里讲“唯福能救护”，唯有福德能救护我们，可是我们活着时却没有特别修持它。死的时候，财产、名声等一切都带不走，哪怕是整个南赡部洲、十方世界中所有的财产唯你一人拥有，死后也是一无所有，但是灵魂或者说心识还不断地流转到来世。所以，我们应在尚未死亡之前对来世做好准备。

“人身难得，佛法难闻”，的的确确是这样，当你离开这个世间的时候，世间的荣华富贵等，一切都带不走。你会发现，当你生病时，只有身边比较亲近的几个人照顾你；而当你离开这个世间时，不要说身边的人，连身体都要留在人间，只有意识孤零零地离开。到那时，如果你有善法的种子，那么它能陪着你，除此之外，你一无所有。

所以说，这个世界是一个非常奇妙的世界，每个人过着比较特殊的生活。如果不深入思考，会觉得人生很美好、幸福，但是你要想一想，人活在这个世间能有多少年？有些人年轻时死，有些人年老时死，不管怎样，当我们离开这个世间时就会发现，佛法有不可思议的功德和加持力。

即生中得到了人身，大家应该生起欢喜心，佛陀在《中般若经》里面说：“任何菩萨自己行善并劝勉他人行善，即成为具义暇满人身。”你们无论是居士还是出家人，应该自己行持善法，也尽量让别人行持善法，这样的话，说明你活在人间是有意义的。不要说“我早一点死了好”，一定要多活几年，我在日记里也写过，我家乡有一个阿姨，我小的时候，她每天都要念1遍乔美仁波切的《极乐愿文》，磕100个大头。今年我在朵芒寺看到她，她说自己从来没有间断过，30多年来一直默默无闻地修持。如今她老得很厉害，乡里专门为她这样的五保户安排了房子，但是她非要住在寺院里，说虽然没有人照顾她，可是行持善法很方便。所以每个人的善根确实不同，她这么多年不断地磕头、念诵，多活一天也是有意义的。

记得大经堂刚启用的第一天，上师如意宝就对大家要求道：“我们这样的人身来之不易，既然得到了，又具足了善知识和自身的种种因缘，倘若没有下功夫认真修学，世间上再也没有比这更遗憾的事了！”

因此作为一个修行人，我们务必要把握现在的这种机会，不然的话，以后自己真的变成牦牛或其它众生，那时候再怎么聪明，也行持不了最基本的善法，即使念一句观音心咒也是不可能的。

我们常说“人身难得”，原因之一就是，依靠人身可以修持大乘佛法中极为殊胜、方便的忏悔法，在短时间内清净无始以来所造罪业。这么好的机缘，即使转生天界也无法获得。所以我们一定要珍惜人身如意宝，千万不能空耗。

人的一生过得很快，而且有些人很晚才遇到佛法，如果学佛后还在散乱、愦闹中度日，短短的人生就荒废了，最终会后悔莫及。所以，每个人每天至少要做一些有意义的善法。

我们应该认识到，今生能获得一个暇满人身并不那么容易的事。虽然从数量上看，全世界有多达八十几亿的人口，但正如米拉日巴尊者对猎人贡布多杰所说：“造恶业的人身并不稀有，真正难得的是能行持善法、利益众生的人身。”这样的人身价值超过十万如意宝，极其珍贵、意义非凡。如果我们明白了得此人身的殊胜性，就应当日日夜夜生起欢喜心，珍惜这美妙的机缘，也自然会意识到，如果没有好好利用这个人身来修持佛法，为今生来世创造善因，那实在是极大的愚痴。

所以，我们每一个人都应常常提醒自己，获得这个人身是多么不容易。佛经中也常说：“人身难得，佛法难遇，诸根难具，信心难生。”这四种难得的因缘如今我们都已具足，还有什么理由不去日日夜夜精进修行、广行善法、利益众生？光在口头感慨一下“人身难得”是没有用的，这个人身转瞬即逝，所以我们必须在有生之年，抓紧时间，尽力行持善法。

大家不要选择愚蠢之路，一定要以这些教言来观察自己。得一个人身不容易，假如白白空耗，真的非常可惜。克珠杰在晚年时，看见个别道友的举动后生起厌烦心，觉得自己的生命犹如秋天的白云，若不赶快用之于善法，以后不可能再得到了，于是终年都在山上闭关。当然，像他这样的高僧大德，根本不用担心，但我们这些凡夫俗子，即生中遇到这么好的善法，一定要接受并赶快修行。无垢光尊者曾说，春天的时候，千万不要错过播种的机会；秋天的时候，千万不要错过收割的机会，同样，我们得到人身的时候，千万不要错过利益众生、断除我执的机会。假如还是执迷不悟，心被烦恼的云雾遮住了，那么今后将会不断地迷茫！