调心与对治烦恼
压力与逆境续
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遭遇任何事勿扰欢喜心
“遭遇任何事，勿扰欢喜心” 我们应该努力护持这种心态。一会儿特别欢喜，一会儿又不高兴，因为一切都是无常的，这个道理完全可以明白，一切事物都是无常的。我们开心的时候不要太傲慢了，认为可以永远开心，不可能的，一会儿你就有可能呜呜地哭；有些人心情不好也只是暂时的。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解091 › -
完美主义的人就是痛苦主义
有时候我们可以这样想：比如我很努力想好好考试，结果没有得到一百分而很伤心，你就应该安慰自己：无常的，没办法，下次再考吧。有些人生意做不好，旁边的人都发财了，自己的倒闭了，怎么办？这就是无常。我们这种不光明生的缺憾非常多，因此修行当中也不要太要求完美了，完美主义的人就是痛苦主义，因为要求特别高的话，在现实生活当中谁也达不到，但我们并不是没有要求。人世间并不是一切都是用规则形成的，但也不是没有规则，应该不堕入二边。现在很多人因为堕入二边，心里痛苦，生活中也有种种困惑。任何事情都有一个中道，超越了它，带来的效果并不是很好。比如过世间的生活，你不必要求特别高，不然也得不到，但也不要完全没有要求。我们吃饭、说话、做事情都要保持中道，这个规则在名言当中确实很重要。现在我们的心态或行为经常超边，要么是这边，要么是那边。有些人精进得不得了，最后自己的心识出了问题；有些懒惰的人，又好像什么都不做，应该找到适合自己心态和身体的中道平衡线。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解091 › -
学大乘佛法的人应该要阳光一点
所以，学大乘佛法的人应该要阳光一点、开心一点，不要整天愁眉苦脸的，觉得自己没有希望，是个废物、是个炸弹……对自己用很多不好的称呼，觉得自己在社会中、人群中、修行中，今生没有意义，来世也肯定下地狱，这样想也没有必要。因果是不虚的。我有时修行不好，自己也觉得很惭愧，但在自己的一生中，虽不能说有什么高的境界，但是一直很努力、很认真。有时烦恼特别重也没办法，但是也没有以此而倒下，仍然很努力。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解094 › -
不能只为一个人而活着
有些道友辛辛苦苦培养了某人一段时间，但后来对方显现为忘恩负义者，因此非常伤心，对轮回产生了特别大的出离心，甚至不想活了。实际上不应该这样，我们活在这个世间，不能只为一件事情而活着，只为一个人而活着，只为某个原因而活着。如果一个众生不能堪能，就寻找另一个众生；如果一件事情不能成功，就再寻找另一件事情。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解102 › -
心态的调整很重要
我看城市里的人真的压力非常大。心态的调整很重要，否则，好像生活有点越来越过不下去的感觉。也许在寂静山里的修行人不知道这些，虽然山里的修行人也有痛苦，但跟城市里的人比确实差别比较大。尤其现在人工智能飞速发展，在这样的网络时代、智能时代，许多人失业也是很快的，今天有个很好的工作，明天就没有了；今天有个很好的家庭，明天就没有了……无常显现得比以往的任何一个时代都快。在这个时候，我们如果没有一个很好的心态，不要说度众生，可能连自己活下去的勇气和信心都没有了，这是比较可怕的。
在这样的时代当中，我越来越深信不疑——佛教确实很重要。大家知道，人类生存于世，精神世界和物质世界都需要，但现在世间的教育大多数是服务于物质方面的，如怎样赚钱、怎样保养身体等等，除此之外，在遇到烦恼、痛苦的时候，如何调整自己内心的窍诀、方法——这方面的教育几乎没有。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解102 › -
什么苦都能忍下来叫坚强
每个众生都有痛苦，有些特别难忍的痛苦我们也许忍不了，但一般的痛苦，不管是心里的痛苦还是身体的痛苦，我们并非不能忍，主要看你的内心是否坚强。《四百论》讲：“胜者为意苦，劣者从身生，即由此二苦，日日坏世间。”胜者——世间比较了不起的人，主要是感受意识方面的痛苦，身体倒没有什么苦；劣者主要受身体上的苦。如果是个坚强的人，比如大家经常讲的尼克，他整个四肢都没有，但他那么开朗、开心。我们可能没有理由叫苦——“我很痛苦啊，我很累啊，我提水很痛苦啊，我做事情很累啊……”好像连吃饭都觉得特别累、特别辛苦，这样可能不行，要坚忍、要忍苦，忍苦就是安忍波罗蜜多。安忍波罗蜜多不只是别人骂我时我忍一下，而是什么苦都能忍下来，这叫作坚强。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解103 › -
不宜太娇弱
我们不应太娇弱，特别娇弱的话，痛苦随时随地会出现。有些人痛苦很丰富，快乐很少，一点点事都会变成痛苦的因。钱不富裕，痛苦很富裕，不管在家里、在外面、接触任何人、吃饭、走路、修行——处处都有痛苦，可能是太娇弱的原因。如果心很坚强，快乐会很丰富，痛苦会很少，甚至得了非常严重的病或者名声、地位、身心同时遭受各种打击时，他心里不但不会产生痛苦，反而还产生了很多修行的觉受、验相。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解105 › -
每件事情都有阴阳两面
有时候，我们会看到这个世界不好的一面，实际上，它也有好的一面。比如在这里求法，要自己做饭，气候也恶劣，各方面都很辛苦，看起来很艰难，但却可以求到正法，得到解脱。总之，凡是我们认为不好的事，都有好的一面；凡是我们认为好的事，都有不好的一面。
世间人不知道这些，认为好的就是好的，不好的就是不好的。我们作为修行人，一定要明白，每件事情都有阴阳两面。比如，有钱很好，可以买很多东西，但也能出生傲慢和腐败；没有钱不好，生活会艰难，但可以令我们产生出离心，消除傲慢。所谓苦乐转为道用，也是这个意思。
——索达吉堪布治病甘露流讲解 第1课 › -
懂得因缘法不会觉得不公平
学习确实很好，但学的时候不能钻牛角，否则，即使你学法多年，但到最后，对很多事情还是不能理解。现在有很多人就是这样，遇到一点点不幸，就抱怨：“为什么我会这样？”自己根本不理解。如果真正懂得一些世俗法、因缘法，不管是什么事情落到你头上，你也不会觉得不公平。
——索达吉堪布《中观四百论》传承及略释01 › -
不要过于轻视自己
有时候，我对自己还是很满意的。虽然我修得不好，做得也不好，很多方面都有毛病，但没必要放大这些，而忽视自己善的方面，否则很难生存下去。所以我有时会安慰自己、提醒自己：我有不好的方面，但也有很多好的方面，比如有机会依止寂静地修行、依止如佛般的善知识、听受显密佛法，每天都能拿出一定时间来闻思修行，还在尽己所能地利益众生，至少可以念“嗡玛呢巴美吽”，来去的路上可以转绕一下经堂，课前课后都在使用转经轮，每天都能念一遍《普贤行愿品》……这些是一般众生多生累劫都无法做到的。就像《大圆满前行》中所说：再聪明的旁生，连一遍“嗡玛呢巴美吽”都没办法念。但在座各位不是这样。所以，大家不要过于轻视、侮辱自己，否则会堕入三种懒惰 中的自轻凌懒惰。当然，也不要太傲慢了——什么都不懂，什么功德都不具足，还经常自以为是，连走路的姿态都与别人不同，这样也不对。
——索达吉堪布佛遗教经讲解1 › -
修行中要自我鼓励
有些人经常想：“是不是上师不高兴了、道友不高兴了、管家不高兴了？是不是我犯了什么错误？可能本尊不高兴、佛不高兴、护法神不高兴、度母不高兴，我可能得罪了作明佛母。”他们经常有一大堆负面情绪，觉得自己肯定破誓言了、犯菩萨戒了，已经没有希望了，只有下山了。这样想是不对的。当然，我们不能像无惭愧者那样，犯了错误也毫不在意、不知悔改。但在修行过程中，大家还是要自我劝勉、自我安慰、自我鼓励。
——索达吉堪布佛遗教经讲解7 › -
不要天天担忧
现在有一种心理疾病，叫恐慌症或抑郁症。一个人心里如果总是特别担心、特别害怕，会不会翻车，会不会中毒，会不会这样，会不会那样……最后自然就得恐慌症，非常危险。所以大家在生活中，不要天天这样那样地担忧。
——索达吉堪布《祈祷上师·加持日光》讲解 › -
任何事都是修行的助缘
很多人都是这样，本来一切都好好的，却以各种各样的恐慌心理，自己刺激自己，最后真的变得不正常了。世界本来没有变，但你的心变了，你的世界就变了；大世界没有变，小世界却变了。
我昨天给学院的道友讲课时说，我不是在故意装乐观，不是本来很伤心、很悲观，却像演员一样，在你们面前表现出乐观的样子。我是真正觉得，世间任何一件事都是修行的助缘，没有什么大了不的，也没有什么值得悲伤的。大家应该把任何一件事都当作蜕变的机会和修行的助缘。
——索达吉堪布《祈祷上师·加持日光》讲解 › -
用欢喜心来修行
我们的修行是很漫长的，这条漫长的修行道路上，难免会起起伏伏。有时候觉得“哇，我的修行境界真不错！”对自己充满了信心；有时候遇到一些事情，又对自己特别失望，这些情况都会有的。但我认为，不管怎样，我们今生获得人身还是很有意义的，因为遇到了特别好的传承和善知识，至少也懂得了一些因果取舍之理，值遇过无上大圆满，念过本师释迦牟尼佛的佛号。包括我们这么多人一起念一遍《普贤行愿品》，功德也是不可思议的。在以前想要把这么多的善根融汇一体作回向，可能多生多世都无法完成，而现在，尤其是在这个网络时代，我们这么多人哪怕什么课也听不懂、什么事情都做不了，但只要一起念一遍《普贤行愿品》，善根力也是无法想象、不可思议的。
所以，大家应该用欢喜心来修行，不要总是认为自己是一个很失败的人，修行不成功、婚姻不成功、赚钱也不成功……对自己有无数负面情绪，其实是不太好的。
我觉得我们是很成功的，怎么成功呢？我们有眼睛能看到佛像，有耳根能听闻佛法，自己还具有信心，能思维法义，等等。人身难得，我们已经真正得到了，现在应该好好珍惜。
——索达吉堪布亲友书讲解（2019年传承略讲） › -
修行人要更开心一点
另外，我们修行人、佛教徒要更开心一点，不要整天都很绝望、很痛苦。如果除了痛苦和流泪之外，什么希望都没有，这样不太好。我们刚刚讲了《瑜伽欢乐道歌》，大家听的时候都很欢喜——也许这种欢喜是装出来的，也许是真实的。但即便是假装的，也要尽量开心一点。
——索达吉堪布《入中论》传承及略释02 › -
修行人没必要有很多担忧
作为修行人，没必要有很多担忧，比如：上师会不会出问题？我会不会出问题？国家会不会出问题？国际局势会不会出问题？中印关系是否紧张？美国怎么办啊？……有些人经常想很多特别大的事情，其实没有必要。你晚上在自己的小屋子里睡得好好的，应该不会突然掉下来一颗原子弹，即使有，也没办法。
——索达吉堪布圣大解脱经讲解05 › -
经常祈祷三宝控制负面情绪
另外，最近很多新闻都报道了一个中学生跳楼自杀的事件，这也令我感触颇深，我想：每个人都应该经常祈祷三宝，不然很可能由于一时冲动，在几秒钟或几分钟内做出非常不明智的事情。有些人可能觉得自己不会如此，但也不好说。尤其是疫情以来，很多人陷于迷茫之中，自杀人数也在不断增长。在这个时候，大家一定要经常祈祷三宝，要对自己有信心，控制负面的情绪和分别念。
——索达吉堪布圣大解脱经讲解12 › -
任何事情都有好坏两面
实际上，任何事情都有好坏两面，因此都具有独特的价值，关键看我们如何看待它。对于好事，如果不能取受其价值，它也可能变成坏事；遇到坏事，若能取受其中好的一面，也会将其变成好事。我觉得，这种智慧对每个人来讲都很重要。
——索达吉堪布圣大解脱经讲解13 › -
不要对自己要求过高
现在大多数人得抑郁症、焦虑症，都是因为对自己要求过高。如果某事无法达到自己的心理预期，心就束缚得越来越紧，心态慢慢就不正常了。而且，他们会一直把这种痛苦埋藏在心里，不好意思告诉别人，慢慢觉得这是一种罪恶，最后就变成了心理疾病，到医院里一检查，发现指标比较高了，就开始吃药。其实我觉得，吃药固然能暂时控制抑郁症，但不如自己放松心情，不要对自己要求太高。
有些人觉得生活没什么意义，经常想要自杀，这种心态不一定通过吃药能解决。
如果大家将大乘佛教的思想学得扎实一点、深入一点，很多心理问题应该可以迎刃而解。事实的确如此，这并不是我在说大话。当我们遇到生活中诸多不如意的时候，当时可能会感到伤心、绝望，但过段时间回头一看，也没有什么。总之，我们不要对轮回有太高期望和太完美的期待，那些是很难达成的。
——索达吉堪布圣大解脱经讲解31 › -
每个人都应该对自己抱有希望
我想你们也一样，有时会觉得自己特别差劲，但从时间的角度讲，你们也没有像屠夫、妓女那样天天造罪。偶尔会造下一些恶业，但大多数时候都在行持善法，所以善的力量一定更强。而且诸佛菩萨的加持不可思议，每个人都应该对自己抱有希望。有的人老是抱怨自己、抱怨别人：“我现在一点用都没有，活在这个世界上就像累赘一样，只会给社会和他人带来负担和麻烦……”这样的心态，我觉得没必要。
——索达吉堪布圣大解脱经讲解32 › -
以体验的心态去生活
“体验”这个词现在很流行，尤其是西方人，他们喜欢体验各种事物。丈夫如果希望了解妻子的痛苦，就会把自己代入妻子的角色中，以妻子的身份去生活，体验作为“妻子”的苦与乐，这样一来，就更能理解对方的不容易。
所以，我们也可以用“体验”的心态去生活，把经历的一切都当作是丰富人生的体验，不要遇到一点小小的事情就想放弃，身边的人稍微批评你几句，你就一蹶不振，“啊，我要自杀了，我要离职了，我要离开了……”这没必要。现在好多年轻人都是玻璃心，特别脆弱。多经历一些磨砺，能让心更坚强。心越坚强，事情就越容易解决。总之，我们不能太脆弱。
——索达吉堪布圣大解脱经讲解32 › -
人生短暂，做真正有意义的事
人生本来就很短暂，应该利用这短暂的人生，做真正有意义的事情。宝贵的人生，不值得浪费在对别人的不信任上，我们的时间，也不应该被担忧、顾虑、恐惧等负面情绪消耗。
——索达吉堪布孝经讲解04 › -
不要给自己贴负面标签
总之，如果你有功德，不要因为功德而傲慢，如果你没有功德，也不要因此而悲观丧志。有些消极的人，将负面的标签收集起来，全贴在自己身上，“我好可怜，我好伤心，我好痛苦，我好悲哀，我好绝望，我活在这个世界上，有什么意义呢？所有的人都恨我，天老爷对我也不公平，包括门口那只乌鸦也不喜欢我……”像这样总是用负面的暗示来攻击、折磨自己，真的没必要。既然我们活在这个世界上，就应该好好珍惜，尽量让人生充满阳光。
——索达吉堪布孝经讲解12 › -
心很淡定就不会畏惧
同时，我们也没有必要害怕这个、担心那个，否则只会让自己的心处于一种恐慌的状态中。其实，只要你的心很淡定，即使身处像地狱那样的恐怖世界，你也不会感到丝毫畏惧。
——索达吉堪布地藏菩萨本愿经讲解04 › -
也不用把自己看得太差
事实上，我们佛教徒一方面不要把自己看得太高，切勿自赞自夸，自认为很了不起或者学得很好，但另一方面我们也不用把自己看得太差。之前我在澳洲的时候，一位佛教徒说他非常恨自己，因为他觉得自己的烦恼太重，所以经常都想打自己，我对他说你惩罚自己也于事无补。有时候我们没有故意做一些事情，但是烦恼自然就现前了，我们没有必要为此埋怨自己。
我觉得大家可以算是很不错了，在茫茫人海你们即生遇到佛法，已经是特别有福报的人，但是大家不能就此满足，一定要学习大乘佛教的精髓，如此你的所有行为才会变得如法，这也是我们今天学习菩提心利益的原因。
——索达吉堪布《入行论·菩提心利益品》讲解01 › -
视违缘为一种修行机会
确实，我们在生起菩提心后，行持善法会有一些违缘，这是正常的，不管是汉传、藏传还是印度的很多大德，通过看他们的传记，我们可以了知他们的人生在显现上也有一些违缘。一般人在做事的时候如果出现一点不顺，自己就开始担心、伤心，但是，真正有菩提心的人会视违缘为一种修行机会，他们不会感到特别痛苦。对一个真正有利他心的人来说，即使他在做事的时候出现一些违缘或遇到别人来障碍，他也会觉得这是修行过程中的一种享受。
作为修行大乘佛法的人，我们不能回避违缘，一定要坦然接受。最近，我有一个很重要的发现：有些佛教徒只想跟自己喜欢的人待在一起，而尽量避免与自己不喜欢的人见面，例如不愿意跟某些人吃饭，这些佛教徒会事先打听：“那个人会来吃饭，那我不来了。”“那个人已经在了？我不去了。”如果你是一位大乘佛教徒，却说出这样的语言，那你修得太差劲了。你竟然没有勇气与自己不太喜欢的人一起吃饭，还说要度无量无边的有情父母，怎么度呢？这是一个大大的问号。
——索达吉堪布《入行论·菩提心利益品》讲解01 › -
遇到任何事都不扰乱欢喜心
大家无论在任何时候、任何环境、任何国家或者地方，遇到任何事情都不要扰乱自己的欢喜心，应该恒时让自己处于快乐的心态。为什么呢？因为扰乱自心不会让事情有所改变，反而你内心越烦躁、嗔恨心越大的话，事情便会越糟糕。一些人因为特别生气以致说话不到位、行为也不正常，所以他们所办的事情无头无尾，甚至周围的很多人也要马上远离他们，这对自己是非常危险的。
因此，大家在任何时候都不要改变自己的欢喜心。真正的修行人在任何时候，生病也好，出现违缘也好，做生意遇上挫折也好，他们都会很坦然地面对。
——索达吉堪布《入行论·安忍品》讲解01 › -
心稳固，天塌下来也没什么
佛经中说，若心得自在，诸法亦自在。如果你的心态能够调整、转变，你会发现世界上的很多事情，其实再重大也没有什么大不了。如果你的心稳固，就算天塌下来，大地还是稳固的；如果你的心已经垮了，即使大地是稳固的，不过对你来说也已经裂开了，没有任何修补方法。你们每个人以后肯定会遇到很多不愉快的事情，也要面对死亡、病痛和生活中的各种无常，通过这次学习，大家要知道那时候烦乱着急是不管用的。
——索达吉堪布《入行论·安忍品》讲解01 › -
能补救就补救，不能就不必苦恼
在任何时候，我们都不应该生起嗔恨心，不应该生气和让自己不愉快，为什么呢？因为已经发生的事情，如果它有补救的余地，你为什么不欢喜呢？你可以补救，把问题解决，因此你不用不欢喜；如果事情已经完蛋，就像破碗一样补救不了，你再怎样哭也不能把它复原。一些小孩打破碗后会遭到父母打骂：“你为什么把碗打破呀？”碗已经破了，就算你把孩子打死，碗仍然是破的，此时生嗔恨心也无济于事，改变不了现状。
大家在任何时候都要观察自己的心态，同时看看事情有没有救回的余地，如果有，你就把事情补救回来，没有必要苦恼。比如一些粮食洒在地上，你把它捡起来洗一洗就可以了。如果事情已经尘埃落定、没法扭转，你再哭骂、再伤心也没有必要。
——索达吉堪布《入行论·安忍品》讲解01 › -
不能太娇弱，换一种心态看生活
无论如何，不管遇到严寒酷暑、刮风下雨，还是受到病痛的束缚、别人的捶打，我们在任何情况下都不能太娇弱。我们自己的心态很重要，如果你太娇弱、太脆弱、太敏感，经常把一点小事情放大，那么你便看不到其他东西，很容易就会感到痛苦。有些人只要遇到一点小事情就不高兴，无论外面很热还是刮风下雨，任何天气他们都可以觉得很痛苦。这样确实不好，大家应该换一种心态来看待生活，那么不管你面对什么外境，你都可以找到快乐。
比如，对于面前的半杯水，悲观的人会想：“水已经喝剩一半了，怎么办啊？真悲伤！”乐观的人会想：“还有半杯水，真好！”虽然他们两人看到同样的半杯水，但是悲观的人因为关注没有水的空白部分而感到很悲伤，乐观的人因为关注充满水的部分而觉得很快乐。
——索达吉堪布《入行论·安忍品》讲解01 ›