调心与对治烦恼
调伏自心续
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以开放的心态了解各种宗教
作为现代人，应当以开放的心态了解各种宗教，有必要时通过宗教方法来调整自心，这会让你的工作更有效率、生活更加快乐。
我去过世界许多高校和科研机构，发现其中很多人借助佛教的禅修调心，最后获得了超乎想象的快乐，而这些快乐依靠物质无法得到。
——索达吉堪布有爱的生活-演讲-莱索托国立大学 › -
对境炼心磨炼智慧
要在日常生活中磨炼智慧，有一个重要方法：不论面对什么对境——好人抑或坏人，青山秀水抑或荒山野岭，美味佳肴抑或黄齑白饭，都当作磨炼智慧的机会，对境炼心。
——索达吉堪布藏传佛教的思想-问答-日本东京大学 › -
心能安住调伏，做事更得心应手
释迦牟尼佛接近涅槃时讲了一部《佛遗教经》，给我们后人留下了一句教言：“制之一处，无事不办。”如果我们的心能安住、调伏，那世上很多事情都能轻而易举地成办。换句话说，对于调伏自心的人来讲，做事情更加得心应手。
——索达吉堪布盛开的心灵之花-开示-第六届世界青年佛学研讨会 › -
经常观照自心，调伏自心
此外，我还建议大家通过佛教的调心方法来解决生死问题。每个人最终都要面对生老病死，但在生老病死面前，物质财富起不到什么作用，只有心灵的教育、精神的财富才有用。每个人的命运都掌握在自己的手里，希望大家经常观照自心，调伏自心。
——索达吉堪布佛教与信仰——梦幻的人生-问答-新加坡国立大学 › -
八万四千法门都为调伏自心
我最主要的根本上师法王晋美彭措曾经这样说过：“无边佛经唯闻说，为调自续方便故，莫依词句诸深义，融入心中反复告。”意思是，释迦牟尼佛宣讲的八万四千法门，实际上都是为了调伏自己的心。如果没有用来调伏自己的心，佛陀为我们宣说的所有理论都没有什么用处。所以说，通过禅修再三地观察自己的心，认识自己的心，极为重要。
——索达吉堪布唤醒本初的宁静-禅修开示-第七届世界青年佛学研讨会 › -
无明烦恼是唯一的敌人
内心的无明烦恼是我唯一的敌人。
这是一位东方智者的智慧，也是一种非常高深的境界。我希望在座的各位最后都能达到这种境界。
——索达吉堪布藏传佛教的现代性-问答-美国西北大学 › -
学会调整自己的心态
当然，在这个实用主义盛行的时代，要大家去学习宗教和艺术这类看上去似乎跟生存没有直接关系的知识，可能有一定困难。
但不管我们如何努力追求优越的生存条件，生活总是不可避免地充满了各种各样的不确定因素、防不胜防的突发情况和意外事件。远的不说，甚至就连下一个小时、下一秒将要发生什么，我们也无法预测。
总之，该发生的总会发生，要么是现在，要么是将来，人生不可能一帆风顺。而学会调整自己的心态，是从容面对这一切的唯一办法。
先从理论上学习调心的方法，再运用到生活的点点滴滴中去，也就是学校里常讲的知行合一。这非常关键，非常“实用主义”。
——索达吉堪布藏传佛教的转世制度-演讲-美国麻省理工学院 › -
做快乐的主人不做痛苦的奴隶
会调心的人，遇到天大的事情，也可以快乐地唱歌；而不会调心的人，也许一件很小的事，就成了致命伤。我们要学会调整自己的心，做快乐的主人，不做痛苦的奴隶。
——索达吉堪布藏传佛教的转世制度-演讲-美国麻省理工学院 › -
贪嗔的根源不外乎痴心
如果追究贪心、嗔心的根源，则不外乎痴心——没有认识自心的真相。实际上如果能认识自心，就可以平静、智慧地去解决任何事。
——索达吉堪布动荡时代的心态-演讲-美国芝加哥大学 › -
能把握自心就能驾驭生活
最后，希望大家常常让心寂静下来，对各种遭遇不要太执著，不要心随境转，而应探寻内心、调伏内心。佛经中说：“自为自依怙，他人何可依?”确实如此，如果能把握自心，就能驾驭生活、找到幸福。
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心是一切法的根本
不管怎样，心是很重要的。佛教《法句经》中说：“心为法本，心尊心使。”心是一切法的根本，心是统帅与主使。因此，希望大家经常观心，学会调心。若能如此，最后一定会找到快乐。
——索达吉堪布体悟无常-问答-美国哥伦比亚大学 › -
心调柔快乐，就是神胜过了魔
关于神厉害还是魔厉害，事实上，如果你的内心经常处于快乐、调柔、幸福中，说明神更厉害；但如果你的心中经常充满嫉妒、愤怒等情绪，甚至伤害其他人或动物，那对你而言，魔就比较厉害了。
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内心既不能太紧也不能太松
东西方价值观的最大不同就是“以自我为中心”还是“以他人为中心”。现在很多学校也提倡以自我为中心，导致同学们要么因内心过紧而内收，要么因过于放松没有任何身语意的护持，恣意放纵，从而在生活和学习上感受很多痛苦。过紧而内收是堕一边，放松而放纵也是堕一边，我们应该适当地调节自心，避免堕于这两种极端。例如，如果我们心中特别执著男女情感或金钱，基于这种执著，就会产生很多的痛苦。藏地的智者玛吉拉准曾说过：“不紧亦不松，彼具正见要。”内心既不能太紧，也不能太松，松紧适度才是正确的。现代人的很多痛苦都是由过度紧张、过分执著所引起的，以此慢慢就会形成心理疾病。这样一来，不论我们在生活中做任何事情，都会困难重重。
——索达吉堪布佛教如何理解自我慈悲-演讲-西班牙 康普顿斯大学 › -
烦恼满心再好的医疗也难快乐
给大家分享一下我最喜欢的一句话：“贪婪者，永远不会满足；嗔恨者，跟谁也合不拢；愚痴者，做事难以成办；嫉妒者，心里不会快乐；傲慢者，看不到别人的功德；怀疑者，见不到事物的真相。”
这句话说明什么？如果我们的心依靠宗教的指导，经过实际修炼，达到了一定的境界，不管遇到什么事情，都会过得非常快乐。相反，如果心里充满贪心、嗔心、嫉妒、傲慢等各种烦恼，再高的医疗科技也没办法让我们快乐起来。换句话说，能引导我们这颗心向内寻求快乐的，唯一只有宗教。
——索达吉堪布觉悟在当下-演讲-南非圣奥古斯汀学院 › -
依靠真正的智慧解决内心痛苦
有些人本来想学佛，但因为担心被太多的规矩约束，守持不住戒律，就不敢学了。其实，学佛和不学佛有很大区别，佛法可以帮助我们很好地调整心态。比如，原本你的心态特别浮躁，后来通过学习佛教经论、依止善知识，让你变得更加坚强，无论遇到任何事，都能坦然面对。相反，如果身心没有训练到位，即使外在的环境再好，拥有的财富再多，内心的痛苦还是得不到解决。
因此，我们需要依靠真正的智慧来解决内心的痛苦。这种智慧就是佛教讲的“四法印”，即有漏法都是痛苦的自性，有为法都是无常的自性，一切法都是无我空性，最终的解脱是涅槃寂静。对于以前没有接触过佛法，更没有修行过的人而言，可能会觉得四法印的意义很陌生。但我希望大家在事业成功的同时，也要关注一下精神世界，让我们的生命变得更加圆满。
——索达吉堪布贫非佛教——大富长者的启示-演讲-中国人民大学 › -
要时时刻刻调整自己
当善的正能量积聚得越来越多，不管是接触病人，还是其他亲朋好友，都可以给他们带去快乐。时间久了，喜欢与你接触的人自然也会增多。相反，如果你的情绪和心态都不好，再加上手段也比较恶劣，那周围的人都会远离你，给人治病也会起到反作用。
所以，我们要时时刻刻调整自己。如果你是一个善良的人，有形或无形地对身边人，乃至整个世界，都会起到不可思议的作用。
——索达吉堪布佛学与健康-问答-北京中医药大学 › -
诸恶莫作，诸善奉行，自净其意
佛经中有一句话：“诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。”这是佛教最重要的教理。
意思是说，我们作为一个人，最重要的是“诸恶莫作”。不能干坏事，包括不能杀人、偷盗、邪淫以及说大的欺骗别人的狡诈之语等。总之，凡是伤害别人的事，都不能做。其次是“诸善奉行”。我们要积极地做善事，包括行持十种善法，努力地奉献自己，去帮助所有的人类，乃至所有的有情众生。
第三个是“自净其意”。我们不要经常被欲望、嗔怒和愚痴等各种负面情绪搅乱内心的平静，而应该时常保持简单快乐的心态。这是佛教的三个基本准则。
佛教跟其他宗教一样，都提倡爱和慈悲。但除此之外，佛教还强调内心的平静。这就是我所认为的佛教，也是佛陀亲自定义的佛教。
——索达吉堪布你的快乐，从何而来-问答-马拉维 多马西教育学院 › -
认识心的本来面目至关重要
现在很多人认为，有了财富、地位和名声以后，人就会越来越快乐，其实这也不一定。如果没有一颗淡定的心，当你真正拥有这些时，也许会有更多的烦恼。其实佛教中有很多解除痛苦的方法。
当然，我不是在劝大家学佛，而是想说在这个浮躁的社会里，我们除了要增加自己的专业知识以外，还应该运用禅修来调整自心，树立正确的价值观。在追寻事物本质的过程中，我们要着重认识心的本来面目，这一点在佛教中也至关重要。如果没有认识到心的本质，那对世间种种事也难以掌握。
——索达吉堪布透过现象看本质-演讲-北京大学 › -
做任何事都需要淡定的心
作为一名科研工作者，如果你的心很浮躁，那你的研究可能不会成功。同样，如果佛教徒的心很不淡定，那修行也不会成功。总之，不管做任何事，都需要有一颗淡定的心。
——索达吉堪布透过现象看本质-演讲-北京大学 › -
通过自他交换来调伏自心
无论你遇到了任何事情，通过自他交换或其他哪一种方式来调伏自心都可以；如果自己的内心真正生起了一些觉悟，就很有意义。所谓的觉悟，可能需要依照传统佛学的教导，或者按照一些书中的方法进行观察而生起。如果你懂得了其中的意义，无论是修自他交换，还是运用其他方式来处理遇到的事情，都会特别容易。虽然有人会怀疑这些方法是否已经落后、过时，甚至没有意义，但实际上，它能起到的作用是非常积极的。
——索达吉堪布立足当下，荷担未来-问答-南京农业大学 › -
驯服内心野马的殊胜手段
如果你是特别傲慢的人，在皈依境上师三宝前一定要磕头，磕一个不行，两个三个也不行，必须要磕满十万个。如此一来，傲慢就会全部遣除，你也不得不承认自己是皈依佛的人，心境与世间人会有天壤之别。
五十万加行对一个人来讲，无疑是驯服内心“野马”的殊胜手段。我们若想智慧境界得以显露，心性必须要调柔，心性要调柔的话，则必须修五十万加行。如果没有这样修，表面上你是佛教徒，已经皈依十几年了，可内心还是刚强难化，行为和性格一点都没改变，那也只是徒有虚名而已。因此，修加行的确很重要！
——索达吉堪布前行之重要性 › -
觉得磕十万大头难是心力不够
当然，我们修加行时，不能只修不共加行。以前有位法师讲经时说：“修五十万加行很简单，几天就搞定了，这不算什么。修共同四加行才是最难的，一定要花大量时间！”他觉得五十万加行轻而易举、微不足道，但现在很多人却认为，磕十万个大头是一个非常大的“工程”，其实这是心力不够的表现。假如你心力比较强，在对治贪嗔痴方面，花多少时间和精力也不会觉得多。
——索达吉堪布大圆满前行讲解002 › -
最好的办法就是多修多串习
如果从来没有观过心，就像有些小孩从来没有上过学，跑来跑去谁也管不了，可如果在学校里受过老师的教导，稍微有点调皮时，老师一教训马上就听话了。我们的心也是同样，需要反复地修行、串习，否则，各种分别念此起彼伏，不要说几年、几个月，就连几分钟也无法停止。有些人常常抱怨修行太难，修了一个月，心还没静下来。的确，这也不是那么容易的，无始以来我们狂象般的心未曾被调伏过，如今只用几天就想让它一下子静下来，也是不太现实。因此，最好的办法就是多修、多串习。
——索达吉堪布大圆满前行讲解008 › -
佛法妙药多多进入心田
有些人想得很简单：“我已得了甚深灌顶，求法也有一个多月了，为什么还没有证悟？为什么还会产生烦恼？”“我已经剃度三年了，怎么还有贪心啊？上师，我是不是修得有毛病？”并不是这样。我们的烦恼根深蒂固，在轮回中串习了无数时日，修法的时间与串习烦恼的时间相比，简直不可同日而语。就像卧床多年的患者，他去医院打一个针、吃一个去痛片，能不能马上治好呢？肯定不行。我有时候身体不好，医生说：“不行不行，打一次针肯定不行。上午打一次，中午打一次，下午打一次，还要给您输液，可不可以啊？”我也相信他们的说法，毕竟药多多地进入身体，身体的病就会好。同样，佛法的妙药多多地进入心田，你的心理疾病才有康复的机会。
——索达吉堪布大圆满前行讲解011 › -
学习佛法并不是智力比赛
学习佛法并不是智力比赛，而是要将法一点一滴地融入内心。其实，内心的境界可从外在的身语意上表现出来，倘若一个人内心寂静调柔，那身语也会呈现出宁静的姿态。无论住在宁静的寺院里，还是喧嚣的闹市中，若一直保持这种心态，生活上会如行云流水般洒脱，不论到哪里去，都不会被红尘中的障垢所染污，诚如《华严经》所言：“犹如莲华不著水，亦如日月不住空。”那个时候，哪怕是深居山林，以老虎、豺狼为伴，或者身入红尘，到了茫茫人海中，你怎么做都是在饶益众生，因缘成熟时可为众生开演殊胜妙法。
——索达吉堪布大圆满前行讲解014 › -
身体和语言是心的仆人
大家若想不成为业际颠倒者，就应常在上师三宝前祈祷，哪怕是供一盏灯、点一支香、磕一个头，也祈愿诸佛菩萨时刻加持自己，今生乃至生生世世，行持善法、利益众生，切莫转生为业际颠倒之人。发愿的力量非常非常强，每个人这样调伏内心的话，身体和语言很容易调柔，毕竟身体和语言是心的仆人，只要跟“董事长”搞好关系了，下面各部门的“项目经理”不在话下。
——索达吉堪布大圆满前行讲解018 › -
烦恼不减是因为没有修行
有些人总抱怨自己烦恼深重，看了很多书、读了无数遍《金刚经》，贪心、嗔心还是有增无减，这是为什么呢？就是因为没有修行。如果你真正修行了，相续中的烦恼绝对会远离，这是一个必然规律，因为二者是相违之法，就如同火非常猛烈时，微小的寒冷自会驱除一样。
——索达吉堪布大圆满前行讲解024 › -
学佛之后调伏身心最重要
高僧大德遇到一件事情，往往能改变他的一生。而世间上的凡夫人，却对贪嗔痴的场面兴致勃勃，很容易深入内心，别人唱一首流行歌曲，他马上就唱得来；别人说些情感方面的故事，他马上记得清清楚楚，而佛教方面却正好相反，对自己生生世世有利的教言，记完就忘光了，犹如水过无痕。
所以，末法时代的众生，确有很多不好的地方，好的善根或习气一般很少。但不管怎样，我们都向往解脱，想趣入涅槃之道，不能因为烦恼重就随业缘而去，一定要维护自己、保护自己，尽量去行持善法。虽然我们不能像圣者那样不造一点罪业，但每天至少也要抽出部分时间，尽心尽力地修行。若能如此，心逐渐就会变得堪能，应付外境的诱惑也不再有困难。所以，学习佛法之后，调伏身心是非常重要的事情。
——索达吉堪布大圆满前行讲解044 › -
尽量做到无贪无嗔无邪见
总而言之，但愿我们生生世世不要有贪心、害心、邪见，这三大特别可怕的烦恼务必要断除。纵然不能从种子上根除，也应该了知它的过患，依止正见而闻思修行，尽量做到无贪、无嗔、无邪见！
——索达吉堪布大圆满前行讲解066 › -
法门的要义是心地善良
其实，三世如来甚深和广大的一切教理，归根到底就是善心和善行。法王如意宝在《三世佛语合而为一》中也说：“三世诸如来，所有深广理，摄于善心行，有缘者当修。”我记得特别清楚，上师如意宝去美国时，在华盛顿、波士顿等地，给西方人讲了很多甚深窍诀，尽管语言看似简单，却令无数人受益匪浅。他们虽听过许多大德的教言，但依靠法王的教诫，最终深深明白：佛陀八万四千法门的要义，就是心地善良。当时上师着重揭示的，也正是这个。因此，我们务必要切记，心善的话，一切都会好；心如果不善，形象上做再多善事也不重要。
——索达吉堪布大圆满前行讲解071 ›