调心与对治烦恼
调伏自心344
佛法的要义在调伏自心，心可以训练改变，认识烦恼与习气，长期下功夫
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念佛时心里不要有五毒烦恼
在汉地，各大寺院经常举行百万佛号念诵法会，要求凡参与者从早到晚一直念诵，在十天或十五天当中，每天都要念十万或七八万遍佛号，这非常好。但要注意的是，在念的同时心里面最好不要有傲慢、竞争等五毒烦恼。如果口念“南无阿弥陀佛”的时候，心里一直流淌着像水一样的贪心，也经常爆发像火一样的嗔恨的话，那自相续已被贪嗔的水火毁坏了，这样就成了口是心非，那就不太好。
——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解018 › -
常生害心者别以为能往生
因此，一切善恶主要依赖于心，我们务必舍弃恶心劣意，生起慈心善意，否则，非但不能往生极乐世界，甚至连人天善趣也无法获得。希望有些念佛的人注意了，不要想当然地认为自己能往生极乐世界，如果自己经常对别人生害心或者与道友关系不和，一开口就说别人的过失，那根本不会有解脱的机会，死后只能长劫在恶趣感受痛苦。
——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解062 › -
以寂静的心态念佛求生净土
如果不懂得调伏内心，修法就会变成徒劳无益。有些人口中不停地念南无阿弥陀佛，可是旁边的人稍微惹他一下，马上生起极大的嗔心，眼睛也睁得大大的：“你说什么啊？南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！”好不容易念佛积累了一些善根，一下子被嗔心断送了，实在很可惜。末法时代，很多人之所以得不到法乐，就是因为相续有问题。其实念佛就是为了让心清净，远离粗大的烦恼，因此今后大家要以寂静的心态念佛求生净土。
——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解099 › -
心没有融入法，皈依多年也不算修行人
每个人的情况都不同。同样皈依了三宝，一个人的心已经真正入于法，修行得很好；而另一个人，表面上也在听法，看起来也是很如法的样子，但实际上，就像古大德所讲，心跟法之间的距离，远到可以赛马。法在那边，心在这边，心根本没有融入法，法也没有融入心，心和法完全是脱离的。这种情况，即使皈依了很多年，也不算真正的修行人。
有些出家人也是这样，穿上出家衣服已经很多年了，但心一直没有入于法。当然，有这身衣服也是很好的，我们可以对他赞叹、合掌、顶礼，“哇，你已经出家这么多年了！”但是有些人虽然出家多年，相续中的烦恼一点都没有息灭，年纪越大，嗔心就越大，贪心也越来越旺盛，痴心也越来越厉害，嫉妒心和其他的根本烦恼、随眠烦恼也不断增长，那说明这个人没有将法融入心。
——索达吉堪布四法宝鬘论略讲 › -
看看自己是否修对了
有些人会想：“我修错了没有，这样闭关会不会出问题呢？”那你就看看自己对因果法门是否越来越有信心，相续中的烦恼是否越来越少，如果是，说明你修对了，闭关成功了；如果你对众生的悲心越来越弱，对业因果、上师三宝越来越生不起信心，甚至产生邪见，贪嗔痴烦恼越来越重，出关以后脾气也越来越大，那就说明你修错了。
——索达吉堪布修行人如何闭关 › -
看烦恼从根本上有没有减少
噶当派的一些教言说，要看你的修行是否成功，就要看你的烦恼从根本上有没有减少。如果从根本上减少了烦恼的话，说明修行有所进步；如果没有断除贪嗔痴，或者表面上压制着烦恼，但实际上并没有破坏它的种子，一旦因缘具足，它就会对你造成伤害。所以，我们作为修行人也不能太过自信，有些人受了居士戒，或者出了家，或者在山里修行了一段时间，就觉得自己境界很高，但实际上并非如此，只不过是暂时压伏了烦恼而已。其实，所有的根本烦恼，就像灰中的火烬一样可怕，一直隐藏在你的相续中，一旦因缘具足的时候，就会爆发出来。
——索达吉堪布教言精髓讲解3 › -
听闻佛法要调伏自心
裹酥油的牛皮跟其他皮革不同，其他的皮革在水里浸泡，或者用酥油来揉，就可以变得很柔软，但是，裹酥油的牛皮非常坚硬，不管怎么泡水，或者敷上多少油，都根本不会变软。同样的道理，有些人经常听闻佛法，修行了很长时间，但自相续仍然非常顽固、坚硬，没有调伏自己的心，所以法难以融入心，这种人是很可怕的。
这就是我们经常说的“法油子”。他可能听了很多法，中观、密法都学过，基本的道理也都明白，但实际上相续中并没有真正学进去，甚至比没学佛的人还要刚强，常常生邪见、生嫉妒心，看所有对境都觉得不合理、不如法，清净心观不起来，观不清净心倒是很成功。这样的人，不能像放任孩子自己游荡顽皮一样，任由自己的心被各种烦恼染污，要调教自心，不要让它这样一直坏下去。
——索达吉堪布教言精髓讲解3 › -
要斩断相续中的恶习
要斩断恶习并不容易，但如果没有斩断，我们的行为就不能离开非法。只要相续中有恶习存在，因缘具足的时候，肯定会复发。就像患有慢性病的人，可以通过吃药让病暂时不发作，可病根如果没有除掉，一旦因缘具足，又会发作。历史上有些修行人，包括一些阿罗汉，都会发作前世当猴子、当野兽的习气，更何况我们一般人。所以，有些修行人不要在别人面前装成毫无烦恼、比弥勒菩萨还要庄严的样子，自己内在到底是什么样，自己应该知道。
——索达吉堪布教言精髓讲解3 › -
以大乘教法调伏刚强的心
在我接触的道友中，有些人的心很调柔，不管什么环境都能适应，在哪里都能随顺大家；而有些人则心不调柔：今天在这个部门，明天在那个部门，后天又到另一个部门；或者今天在这个班，明天在那个班，后天又换一个班……不管在哪里都呆不住。其实回顾自己的人生也会发现，很多不顺都是由于性情刚强难化导致的。要解决这些问题，就必须通过大乘的甚深教法调伏自己的心。大乘佛法的加持力是不可思议的，即使心特别粗暴野蛮的人，通过一段时间闻思修行后，心也会变得调顺堪能，这种例子有很多。
——索达吉堪布《短篇》·醒世歌释 索达吉堪布 › -
心理的调整至关重要
身心健康是很重要的，尤其是心理的健康。因此，对于佛教中的一些调心方法，应该要重视，否则，对一些患者的心理问题，很难进行疏导。最近的医学报告显示，世界上因癌症死亡的人越来越多，癌症与内心的忧郁、困惑、恐惧有关，同时，也与饮食、外在的环境等有关。有很多医学专家认为，难以调伏的内心，心理的忧郁，与患癌症有很大关系。
因此，在治疗过程中，心理的调整是至关重要的。我们可以在宗教中，找到调整内心的方法，比如佛教所提倡的“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”，就是这样的方法，其中“自净其意”就是调伏内心。
——索达吉堪布佛学思想与人文关怀-问答-青海红十字医院 › -
善恶如药与毒
善恶因果是世间的一种规律，源于心的力量，也可外化为物质的力量。在佛经中，把善和恶比喻成药和毒，药有药的能力，毒有毒的能力，种下药的种子会生出妙药，种下毒的种子会生出毒物。起心动念也是如此，如果生起善念，会带来快乐，如果生起恶念，会带来痛苦。因此，当修行人产生恶念时，要尽量调伏自己的烦恼。如果心念实在难以转变，就需要通过念咒语来忏悔，并逐渐净化心相续，直至不再生起恶念。
——索达吉堪布佛学与个人成长-问答-北京世界图书出版公司 › -
心也需要方法来锻炼
虽然有些人有一定的智慧，但内心还是比较脆弱。在生活和工作中，遇到不开心的事情时，经常会无法面对。因此，需要通过心理锻炼，让心变得更加坚韧。众所周知，身体需要通过锻炼才可以变得更加健康，心也是如此，也需要一些方法来锻炼。我希望大家都能修持、运用这些方法。
修行，实际上是将烦恼转为道用的过程。也就是说，在你不认识烦恼的时候，会感觉非常痛苦，而一旦认识了烦恼的真相，烦恼就很容易对治。
——索达吉堪布佛法与人生-演讲-杭州淘宝大学 › -
调伏自心，不制造是非
作为佛教徒，要调伏自己的心，应当时时处于平静、欢喜的状态中，不应当扰乱其他佛教徒。不能因为非常小的事情让自己整天不开心，还到处去传播；不能在各道场、上师、弟子之间制造是非，也不能在佛教徒与其他教徒、佛教徒与无信仰者之间制造矛盾，这是不合理的。人生在世，应当与其他众生和睦相处，这需要一种智慧。
——索达吉堪布莫舍己道，勿扰他心-演讲-英国 伦敦公开演讲 › -
人类因烦恼受的苦超过动物
虽然动物看起来也很痛苦，但相比之下，人类的痛苦或许要更多。虽然动物对异性也有贪欲，但它们的贪欲不及人类复杂。人类贪地位、贪漂亮衣服、贪旅游观光……各种贪欲非常多。虽然动物也有嗔恨心，但它们的嗔恨心只是偶尔发作，不像人类经常跟同类吵架，无论是对敌人还是亲人，都生出很多怨恨、矛盾。动物的嫉妒心、傲慢心也没有人类重。由此观之，人类因烦恼而感受的痛苦，的确超过了动物。如果没有好好对治，我们的内心将一直被痛苦占据。即使你没有感觉到明显的痛苦，也不代表痛苦不存在。
——索达吉堪布四法印-演讲-南非 约翰内斯堡禅修中心 › -
断除烦恼要下功夫、花时间
没有特别简单的方法，因为烦恼在我们心里串习得太久了。如果想断除它，一定要有强大的智慧，还需要长期修行。
有一个修行人跟我讲过，起初他的烦恼非常炽盛，即生中断除烦恼的希望渺茫。后来，他先拼命磕了四十万大头，然后再修其他法。在几年中，他强迫自己用全部的身心力量，修行藏传佛教的五十万加行——皈依、发心、念百字明等。之后，他的烦恼基本平息了，烦恼的力量不似之前那样强大。现在，他几乎不会再生起粗重的烦恼了。
我相信他所说的这段修行经历是真实的，因此，如果想很简单地断除烦恼，还是有一定困难。在修行上，一定要下功夫、花时间，最终才能将烦恼断除。
——索达吉堪布四法印-问答-南非 约翰内斯堡禅修中心 › -
用智慧观察事物的真相
对于任何人来说，懂得观察事物的真相都很重要。如果能洞悉事情的发展过程，那么，即使发生的事情再大，对你来说也不大——只要有智慧，事情就会变得很简单。如果不了解事情的真相，那么，即使一件很小、很简单的事情，对你来说也特别大。比如，两个年轻人吵架，大多是因为很小的事情，但双方都觉得这是世界上最大的事情，所以争吵不休，甚至会因为嗔恨造成更严重的后果，比如自杀等等。所以，用智慧观察、抉择非常重要。
——索达吉堪布什么是最大的财富-演讲-奥地利 维也纳公开演讲 › -
内心得到法味就能坦然面对灾害病痛
当我们内心真正得到法味之后，世人难以面对的很多问题，比如，遭遇突如其来的灾害、别人对我们的严重伤害、身体的病痛等，都能坦然面对。这会令世间人非常惊讶，觉得不可思议。
反之，如果内心没得到法味，世人轻而易举能面对的事情，有些佛教徒反而难以逾越，非常痛苦。一些非佛教徒经常向我抱怨说：你们佛教徒很坏，我们都不计较的事情，你们却斤斤计较。有些修养较好的世间人，确实很宽容、豁达，根本不把一些小事放在眼里，更不会计较。但我们很多佛教徒，却经常为了某个道场、某位上师、某位道友的一些小事吵来吵去。
——索达吉堪布闻思修与发心的重要性-演讲-日本 东京池袋公开演讲 › -
面对自心就能处理好大事
我作为一名老师，跟学生交流的过程中，也有许多不开心的时候，但我会调整、保护自己的心态。如果一个人的心态很好，即使自己家中、周边，甚至国际、国内发生了很多事情，但依然可以用坦然的智慧去面对。如果我能面对自心，即使遇到非常大的事情，都能轻而易举地处理好；如果我的心态调整不好，那么即使遇到很微小的事情，也可能带来巨大的痛苦和压力。
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学会调整自心
我建议在座的各位，如果有兴趣，最好用佛教或其他宗教甚至不涉及任何宗教的禅修方法，来调整自己的心态。通过禅修，我们的心会越来越坚强，越来越淡定，到时不管世界发生什么难以超越的大事，我们都可以稳如泰山，毫不动摇，轻松地面对。
在这繁杂的人世间，遇到各种各样的红尘烦恼，是非常正常的现象。一个人如果有一定的调整能力，外境发生任何事情，或者遇到任何风雨，心态都会非常平稳。
所以，我们要学会调整自心。在座的很多企业家，可能都有一些调心的方法，我们佛教的修行人也有。总的原则是，这颗心不能绷得太紧。如果绷得太紧，很多事情都没办法成办。
——索达吉堪布但问耕耘-演讲-中国企业家俱乐部 › -
传统文化在调整内心方面出色
我们并不是一定要弘扬传统文化，有一种类似宗教的狂热，不是这样的。我们之所以弘扬传统文化，是因为它在调整内心方面非常出色。这样的文化传承如果不重视，一味地追求科技和物质的发展，人类将来是不会快乐的。如果人类不快乐，社会再发展，又有什么用呢？单纯GDP 的增长又有什么用呢？尤其将来AI 统治整个世界，我们如果没有坚强的意志，没有远大的理想，这个世界会有多么可怕！
——索达吉堪布孝行天下，德感万物-演讲-中华传统美德教育论坛 › -
认识自己与利他的善心
无论是个人管理，还是企业管理，最关键的是要静下心来认识自己，同时还要有一颗利他的善心。如果具备这两点，遇到任何事情都能从容地面对：如果能够认识自己的心，就可以随时调整自心；即便做的事情不是很大，但只要有一颗善良的心，愿意去帮助别人，这个社会就有希望。
不论是企业家还是普通员工，都要为利他而活。这是一个非常崇高的使命，也是一项非常光荣的任务。
——索达吉堪布企业责任与社会责任-演讲-江苏省消防工程有限公司 › -
心像野猴一样难调，要靠修法驯化
管理心确实不容易，因为我们的心就像野猴一样，刹那也不停歇。在传统文化与佛经论典中，有很多管理心态的方法。比如，通过禅修，修无我空性、修利他心等，虽然这些修法带有比较浓厚的宗教色彩，但的确对调心非常有帮助，否则，这颗心很难得以驯化。
佛教最主要的教义是“诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教”，也就是说，通过断恶修善来净化自心，这才是真正的佛教。如果没有调伏自心，烦恼越来越多，分别念越来越重，那学佛就没什么意义了。
——索达吉堪布企业责任与社会责任-问答-江苏省消防工程有限公司 › -
首先对自身净化和调整
有些成功人士，表面看起来十分风光，实际内心也有许多苦恼。比如，在健康方面，年轻时身体无恙，而年老后每况愈下；在心态方面，随着做的事情越来越多，烦恼也会越来越多；在家庭方面，以前关系还比较和谐，但拥有金钱、地位、名声之后，幸福感却越来越低；在责任感方面，有些人刚开始社会责任感很强，后来就慢慢淡化了；在道德方面，随着欲望的不断膨胀，道德观念也会出现滑坡。这些负面的情绪和心态，让我们不能有效地进行自我管理。因此，想要成为一名优秀的人，首先要对自身进行净化和调整。
——索达吉堪布禅修与管理-演讲-中欧商学院CEO班 › -
最重要的是内心的管理
对现代人来说，最重要的是什么呢？就是内心的管理。从表面上看，每个人好像都在做企业、做善事，非常有意义。然而，如果没有关注内心，增长的又是什么呢？可能还是贪欲、嗔恨、愚痴、嫉妒、傲慢等五毒烦恼，对自身不一定有利。如果贪心非常严重，可能该做的事情没有做好，反而入于牢狱之中；如果嗔恨心非常严重，一气之下可能会做出无法挽回的事情；如果愚痴心非常严重，不能了知一切事情的真相，可能会做出很多可怕的事情；如果傲慢心非常严重，由于毫无敬畏之心，所造的罪业其实更严重。
——索达吉堪布禅修与管理-演讲-中欧商学院CEO班 › -
烦恼是道场
当烦恼产生时，不要害怕，因为烦恼就是道场。每个人都会有负面情绪，比如贪心、嗔恨心、嫉妒心、傲慢心等等。作为凡夫众生，具有烦恼是再正常不过的事情，关键在于如何转化。
如果产生极强的贪欲心、嗔恨心，又没有很好地对治，的确会带来很大危害。有些人因为物质欲望非常强烈，而做出贪污、受贿等违法乱纪的事情，最后被关到监狱当中，即生就要感受无量的痛苦。其实，如果我们能够正视烦恼、观察烦恼，就会发现它的本体是空性的，并没有想象中那么可怕。所以，当你产生种种分别念时，要去观察它的本体，最好能够认识它。
——索达吉堪布企业幸福之源-演讲-苏州欧朗幸福企业论坛 › -
最迫切的是调伏自相续烦恼
现在我们最迫切的任务，就是自己好好修行，以调伏自相续的烦恼。因为，遇到佛法不容易，修行佛法更不容易，人生无常之故。尤其是城市里面的人，每天都忙于各种各样的世间琐事，而耽误自己的修行。确实，很多人白天忙于事务，晚上沉溺于睡眠，中间虽有一些空闲，也处于散乱、是非当中，那就没有修行的时间。而且，各种是非还让非佛教徒产生邪见，学佛的道友不和合，这是很可怕的！
——索达吉堪布深埋基石 根除十恶 › -
扫除不清净的念头
一切护法神居住的地方，就是我们的身心。如果我们所作所为非常如法，起心动念也非常清净，经常想到善法、因果、利益众生，护法神自然十分高兴。所以，我们应扫除贪嗔痴、嫉妒、骄傲等不清净的念头，以及表里不一等不如法的行为，陈设慈悲心、誓言坚定等善法的供品，如此护法神必定恒常庇护，随时不离左右。
——索达吉堪布二规教言论讲记04 › -
把心转回来
把心转回来吧，息灭贪、嗔、痴才是我们藏族，也是整个人类最应孜孜以求的目标。否则，这个世界越往下走，就会越发成为一个堆满无用财富，实则一念嗔恨就足以将之点燃，并引发整个大爆炸的火药桶。那时即便是给这个火药桶披上再华丽的遮羞布又有何益？不转向内心而一味向外，这样病态而畸形地发展下去，整个世界就真的像是坐在一辆无人驾驶的高速火车上了。
——索达吉堪布《警钟》·藏地的内心科学 › -
首先洗净心中的贪嗔痴
还有些人只注重身、语方面是否清净，也就是说他们只关心外在的威仪，却忽略了内心的起心动念。这样即就是他们说起话来再小心谨慎，内心也并无多少功德。这样做就犹如一个人只关心洗脸、洗澡，以便使皮肤洁白干净，但却从来不懂得清洗灵魂一样。其实，如果我们要真正进行清洗的话，首先应洗净的便是自己心中贪、嗔、痴的种种妄念。否则，我们绝对不可能行持货真价实的贤善行为，只能依靠一些虚假的举止来掩饰内心的苍白，这岂不是自欺欺人、表里不一？
——法王如意宝《智悲精滴》·第二章 › -
真正的魔王是无明迷乱
在佛陀的教言里，经常会提到四魔中的“天魔”。通常，人们认为这是指魔王波旬，但实际上，真正的魔王，就是我们的无明迷乱。
这个魔王每天躲在愚痴的阴暗角落里，为阻碍我们获得永恒的安乐，不断射来五支箭——贪心、嗔心、吝啬、傲慢、嫉妒，让中箭者饱尝生不如死的剧苦。为了断除他每日对我们的伤害，最殊胜的对治方法，就是证悟一切万法的本性，这即是文殊菩萨手中的“智慧宝剑”。
——法王如意宝《不离》·第一章 为何我们活得不快乐 ›