菩提心与利他
发愿续
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对临终最有利的是发菩提心和善愿
对临终最有利的善法，有些人认为是颇瓦法或者是宝瓶气，但我觉得这些不是很重要的。为什么呢？只有对生生世世有利的法才是最重要的，正如我们曾经讲过的，如果你在发菩提心和殊胜愿之中死去，会使你在生生世世中变成具有出离心和菩提心的人。所以，如果你真正具有大圆满的殊胜境界最好不过。如果没有，就应该发利益众生和舍弃今世之愿。因此，我们活着的时候应当修持对临终最有利的法门，尤其是我们现在就受此类教育，在几十年中修持看破今生、舍弃今世的法门，到了临终之时在自相续中一定会生起坚固的定解！
——索达吉堪布开启修心门扉讲解27 › -
修行不是纸上谈兵
现在的确在修行人中很容易看出一些不如法的行为，排除真正的高僧大德和诸佛菩萨的化身，有相当一部分人为了希求今生的快乐却打着修行人的旗号欺骗了无量众生，如此来世的业果如何，大家是可想而知的。因此，在座的各位应该记住：所谓的修行不是纸上谈兵，也不是花言巧语，主要是在自己的内心中发清净的愿，倘若发了清净的愿心，即使即生中没有修成佛果，也没有变成得地菩萨，没有获得虹身持明果位，但是在你的相续中真正撒下了解脱的种子，所以这是非常重要的。
——索达吉堪布开启修心门扉讲解32 › -
生生世世弘扬正法利益众生
所以道友们千万不能想：我这辈子没有弘法的机会；我这么下等的人，以后出去肯定别人不理我；我只要自己化缘，能吃饱就可以了；我不饿死就可以了……应该有非常坚定的信心：我一定要度化多少多少众生；我一定要广弘佛法、广利群生。以前，有一位蒙古的和尚发大愿：在即生中，我一定要当大法王，摧毁一切魔军……我们也要像他那样发愿，生生世世弘扬正法、利益众生！
——索达吉堪布修心利刃轮讲解12 › -
流转中不要变为肉食动物
虽然每个人都希望即生成就，获证佛陀或菩萨的果位，但业力不可思议，在《莲花生大士传记》中，有些圣者在清净和不清净刹土，或者轮回当中，都要流转特别长的时间，作为凡夫，在六道中长期流转就不足为奇了。但在此时，千万不要变为将众生的生命作为自己食品的肉食动物。这是我们时时刻刻都要发愿的！比如，今天与僧众一起念《普贤行愿品》，就要边念边这样发愿。若这样发愿，也许会因业力变成旁生，但在此时却不会造此类恶业。
——索达吉堪布修心利刃轮讲解18 › -
以各种形象来利益众生
因此我们应该发愿，以后在轮回中流转时，也要用佛法来饶益同类众生，比如：某一世变为牛，在吃草喝水等时，也要为牛朋友宣说解脱法。就像佛陀在六道中，以六能仁的形象来度化众生一样，从现在开始，我们也要有强大的誓愿：以各种形象来利益众生！
——索达吉堪布修心利刃轮讲解18 › -
彼此之间都不要有恶心
本颂讲，在我和众生没有现前佛果之前，不管变成任何一道的众生，彼此之间都不要有恶心。但有人经常想：这是我的敌人，他以前说过我，到时我不会放过他；甚至在路上碰到，也会特别狠地瞪对方一眼。这是很不好的，千万不能这样！
——索达吉堪布修心利刃轮讲解18 › -
为了不失去菩提心常发大愿
藏地个别学校，有一些爱心人士，从他们的身份、智慧、学历等方面来看，应该说是大材小用。但哪怕对一个可怜的孩子有利，他们也愿意呆下去，这是因为他们相续中具有慈悲心。佛陀在《大宝积经》中说：“为利一众生，住无边劫海，令其得调伏，大悲心如是。”若没有大悲心，不要说住无数劫，可能住一劫，甚至一年、两年，一个月、两个月都很困难。比如，有人信心、悲心、菩提心不稳固，发心几天、几个月，就换来换去、患得患失。在漫长的轮回中，为了不失去菩提心，希望大家常发这种殊胜大愿。
——索达吉堪布修心利刃轮讲解18 › -
心念的力量是非常强大的
一个人心念的力量是非常强大的，比如晚上睡觉前，若想自己明天早上六点钟一定要起床，第二天早上正好六点的时候，就一定会醒过来。同样，若能在临死时猛烈发愿：“我一定要生起菩提心，即使现在无法生起，也一定要在中阴界时生起。”由于这个誓愿的强大引发力，依此力量推动，我们至少也能在中阴界时生起菩提心。
——索达吉堪布修心七要•耳传略释讲解5 › -
临死前千万不要忘了发愿
如果我们死时病得不是很严重，就应该观想上师三宝在自己的头顶，并且在其前作七支供积累资粮；倘若觉得修七支供实在太长，那也可以念《普贤行愿品》中七支供的简颂：“所有礼赞供养福，请佛住世转法轮，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道”；如果连这个能力也没有，那么临死前只要有一口气，大家就千万不要忘了发愿。这时应该想：“死相已经现前了，我肯定会死的，但愿我在中阴时能够忆念起菩提心，生生世世不要离开菩提心，并能值遇传授大乘教法的殊胜上师。”
这里的发愿一共有两个要点：一是愿我生生世世能修习两种菩提心，二是愿我生生世世不要离开大乘上师。我们每个人都可以看看，自己临死时有没有把握发这两种愿。以前曾得过《上师心滴》、《空行心滴》等大圆满法的人，死亡来时，也可以按照其中的窍诀进行观想。不管怎么样，一个人活的时间再长，百年之内也必定要离开人间，修行人与世间人的关键差别，就是看自己临死时能不能用上这些方法。
——索达吉堪布修心七要•耳传略释讲解5 › -
利益众生就是弘扬佛法
发愿对我们来说很重要，如果现在没有发愿，将来很多事情不一定能够成熟。以前我说过，所有的大乘发愿都包括在《普贤行愿品》中，其实它还可以涵摄在利益众生与弘扬佛法当中。利益众生、弘扬佛法是什么关系呢？从因明的角度来看，它们不是单独的两个他体，而是一本体、异反体的关系。只要利益了众生，那就是弘扬佛法，没有利益众生的话，就不叫弘扬大乘佛法。因为佛陀除了利益众生以外，根本没有别的事业，所以大家在发愿的时候，如果提到了“受持大乘教法”或者“利益无量众生”，就已经包括了大乘的一切发愿。
——索达吉堪布修心七要•耳传略释讲解7 › -
肩负重担不可迟缓
作为菩萨，忙碌起来才是对的，我们应该多做事、多发心，要是除了造恶业之外什么正事都不做，同样很难看。想想自他众生在轮回中被烦恼束缚，是多么可怜，要想度化他们，菩萨理当百般地精进。
——索达吉堪布《佛子行释》讲解 第40课 › -
每个人都应该发善愿
我们今生既然遇到了佛法和善知识，就应该抓住机会精进修行。有些人真的很好，发愿今生一定要利益众生，一定要发无伪的菩提心，一定要即生成就。即使不能真的即生成就，有这样的发愿和梦想也是很好的。有些恐怖分子和恶人发的愿特别可怕，比如今生要害多少人，要对社会造成什么样的破坏。这跟大乘佛教的发愿完全不同，我们宁可粉身碎骨也不要发这种恶愿。
每个人都应该发善愿，比如：“我一定不能害众生，这是底线。在此基础上，最好能够利益社会、利益众生，即生得到一定的修行成就。”发善愿就能得善果，《文殊刹土功德庄严经》中说：“诸法依缘生，住于意乐上，何人发何愿，如是而实现。”所以，发愿是很重要的。如果发恶愿，恶的力量就会慢慢强盛，最后可能造下很大的罪业。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》16 › -
目光应该放长远一点
仅仅在一两天中做一点善法是不行的，在座的都是大乘修行人，目光应该放长远一点儿，应该有利益无量众生的殊胜发心。
——索达吉堪布《山法宝鬘论讲解》·专心一意 持之以恒 › -
第一次的誓言必须坚定
要真正生起菩提心，第一次的誓言必须坚定。《父子相会经》中说，释迦牟尼佛第一次的誓言是在地狱中拉马车时发下的；有些经典认为是当海尘婆罗门时发下的。尽管说法不一，但我们作为因地菩萨，必须“现在”就发下誓愿，生生世世度化众生，这种大愿发下以后，如果一直不退转，才算真正生起了菩提心。有了菩提心，不管你是什么身份的人，都是六道众生的应供处。
——索达吉堪布四法宝鬘论讲解13 › -
弘法利生不只是大法师的事
有些人认为，弘法利生是大法师、大住持的事情，对我一个小小的僧人或小小的居士来讲，简直是望尘莫及。这种想法不对。大家一定要想到：“我在有生之年，乃至生生世世，都要弘扬真正的教法，令众生的相续得以转变，趋向善法。”应该有这样的发心！
——索达吉堪布亲友书讲解01 › -
利益众生的心不能放下
人人都想得到快乐，但很多人的所作所为，无不是在制造苦因。当然，不一定所有的人都能接受佛法，佛陀时代也做不到这一点，但只要我们尽力而为，令一部分人对此感兴趣，他们就能找到解脱之路。因此，利益众生的这颗心，不管遇到什么环境，都不能放下。释迦牟尼佛在因地时，无论投生为人类还是旁生，利他心始终都没有放弃，我们也应该这样发愿，同时还要看破一切欲妙，虽然完全断除有点困难，但先要从道理上弄明白，然后再进一步修持。
——索达吉堪布亲友书讲解06 › -
临终时要修菩提心
在座的每个人都会离开世间，那个时候应该怎么办呢？最好是想：“为了利益一切众生，我要以大悲菩提心来饶益他们。”临终的时候，如果你没有修菩提心还是比较可怜的。
——索达吉堪布日常禅修窍诀讲解·第4课 › -
对生死的态度当死则死
在死亡面前，我们不可能打什么商量：“能不能缓一缓，让我明年再死可不可以？”像无著菩萨这样真正的修行人，对生死的态度就是当死则死，根本无所谓。我们学《修心七要》时也讲过，要经常这样发愿：“如果我死去对众生有利，就让我早点死去；如果我活着对众生有利，就让我长久活着；如果我生病对众生有利，就让我尽快生病；如果我健康对众生有利，就让我保持健康。”作为修行人，要是真正到了癌症晚期，或是躺在重症监护室里，自己也知道剩下的时间不多了，就应该这样思维。佛教中有很多为死亡做预备的修行方式。
——索达吉堪布快乐之歌讲解（2023年） › -
兴盛佛法利益众生两个愿
大家最好经常念诵《普贤行愿品》，发里面所有的愿，并把自己的所有善根回向给一切众生。如果实在有困难，就发“兴盛佛法、利益众生”两个愿，这是法王如意宝留给我们的珍贵教言。法王在课堂上最起码讲过一百遍，常住的老道友都很清楚。
念诵时一定要以菩提心摄持，因为实现大愿的基础是菩提心，有了菩提心，我们才会心甘情愿舍弃自己的一切身语意来兴盛佛法、利益众生。平时，大家也要时刻提醒自己，修学的目的唯有两个：弘扬佛法和利益众生。
——索达吉堪布中论广释67 › -
发起生生世世利益众生的大愿
我们不但要深知佛陀的功德，还要随学佛陀，发起生生世世利益众生的大愿。心中应该发愿：虽然冬天的喇荣沟又冷又苦，但不管怎么样，在自己的肉身没有倒下之前，一定要为了一切众生而好好闻思修行，把功德回向给所有老母有情……
如果能发起这样的大愿，并对释迦牟尼佛的教法生起不退转的信心，我觉得即生当中不能获得在空中飞翔等神通也不要紧，活在人间也非常有意义！
——索达吉堪布中论广释77 › -
回向发愿千万不能搞错
大家辛辛苦苦学了这么久，今天终于圆满了《中观根本慧论》，最后的回向发愿千万不能搞错了。如果像世间人那样将功德全部回向愿自己身体健康、生活快乐……是非常可惜的。今生转瞬即逝，最多不过百年，身体再健康，名声财富等方面再圆满，都像做梦一样瞬间就过了，如果只为今生，实际没有多大意义。
我们应该考虑自己的生生世世，也应思维如何利益众生，这两点千万不能离开。最好随学前辈高僧大德这样发愿：愿我生生世世不离中观缘起正见，并以此正见利益无量无边的众生；在利益众生时，要像《释迦牟尼佛广传》中佛陀那样，哪怕为了减轻众生的一分痛苦，也愿舍弃自己的一切，包括头目脑髓……大家应从内心深处发起这样的大愿！
——索达吉堪布中论广释114 › -
应再再坚固利益众生的誓愿
前两天我在微博上说：我虽然谈不上有菩萨精神，但很想让别人得到佛法的利益。实在说，这并不是违心话，而是我心中最愿意做的事情。因此，为了讲一堂课，坐十几个小时的车也不觉得累。若我们心中真有这样的想法，身体再苦也能承受，若没有把众生的事放在心上，只是想着“我的身体、我的心情”等，出现小苦也会退失。现在我们有度化众生的机会，就应牢牢把握。千万不要以伤心、劳累等借口而终结，否则缘起破坏，万劫难复。所以，应再再坚固利益众生的誓愿。
——索达吉堪布释量论•成量品讲解34 › -
我到底想不想得佛果
所以我们要反复地问自己：我到底想不想得佛果？有些人迷迷糊糊，有顿饭吃就可以，之外什么都不想。这就是没有理想的人，世间当中也是最糟糕的人。什么理想都没有，当一天和尚撞一天钟，一天天就这么过了……所以，我们一定要发大愿。
——索达吉堪布《现观总义》·现观庄严论总义讲解03 › -
发愿每一世都在智慧悲心上进步
佛具有一切功德，所以成佛是我们共同的向往。虽说凡夫距此还很遥远，但不能认为：我不是佛，所以不可能利益众生，而成佛又太难……不能这么想！从现在开始，我们一定要发心利益众生、通达万法。有了发心，智慧会逐渐成熟的。所以麦彭仁波切的愿文中说：每一世每一世，愿我的智慧和悲心都有进步！
短短一生，要通达一切万法可能很困难，但我们至少也要这样发愿：成佛的路上，但愿我的每一世、每一世不要倒退……否则，今年五年级，明年四年级、三年级，这样下去就太可笑了。所以我们要坚信：只要我们发愿，只要每一世都有进步，成佛不会遥远。
——索达吉堪布《现观总义》·现观庄严论总义讲解08 › -
发愿生生世世讲经说法
发愿讲经说法，应该不是一天两天，也不是一个月两个月，而是要终身乃至生生世世。有个别法师问我：“我已经讲了三四年的课了，现在可不可以休息了？”如果一个法师除了这个以外再没有更高的心态的话，那倒也确实配不上“法师”两个字。
——索达吉堪布现观庄严论讲解29 › -
今生中要经常发善愿
发愿是很重要的。为什么有的人即生顺缘特别多，而有的人却经常遇到违缘呢？这跟我们往昔的因缘也有一定关系。因此我们今生中要经常发善愿，如果每天念《普贤行愿品》时如法地为众生和大菩提而发愿，希望令众生离苦得乐，乃至菩提果之间我的修行能够具足一切善缘，远离一切违缘，那么依靠自身的愿力、佛陀不可思议的加持力和清净的法性力，总有一天会现前不可思议的果位功德。
——索达吉堪布现观庄严论讲解53 › -
修行不简单，度众生更不易
在座的很多人没有得到不退转的果位，初发心时都想好好闻思修，希望能即生成就；还有一部分人，由于了知了轮回的痛苦，发愿依靠佛法获得一定力量去度众生。有美好的愿望是很好，但实际行动中应该努力去行持。现实与愿望，无论在世还是出世间法中，都有相当的差距。
对这一点，没有经验的人常会质疑，比如有些刚毕业的大学生，即所谓的热血青年，刚开始信誓旦旦：“我一定要度众生，我一定要成就。”“为什么不能度众生，为什么不能……”这是大乘行者中的大学生。但当自己真正潜心修行时，才会发现修行不简单，度众生更不易。人生慢慢行至五六十岁，可能才发现当初很多事情没有看透，过于天真幼稚，若要重新开始只能等下一辈子了。
——索达吉堪布宝性论讲解5 › -
发大心也要教育和磨炼
一些刚出家者就发大心、发大愿说：“我要去非洲！”有人昨天刚剃完头发，今天摸一下头就说：“我现在去非洲应该没有问题。”但是我们并不放心，因为太冲动了。这种发心精神还是很好的，不管老菩萨还是新菩萨都值得赞叹，但是从世间常规来看，还是需要一段时间的教育和磨炼，不然，初心很容易改变。
——索达吉堪布宝性论讲解12 › -
听了入行论才求发菩提心
以前有些人跟我讲过：“幸好我听过《入菩萨行论》，不然不知道菩提心的重要性。”当时讲了《入菩萨行论》以后，很多人发愿：愿我相续当中生起菩提心。在这之前，很多人求加持的时候，都是“加持我发财”“加持我找一个好对象”……听完《入菩萨行论》以后，这些声音基本上都消失了。
——索达吉堪布宝性论讲解20 › -
只要虚空存在愿我住世间
《入行论》云：“乃至有虚空，以及众生住，愿吾住世间，尽除众生苦！”这个愿还是很重要的，大家也应该发愿，只要虚空存在，众生存在，愿我住在世间，尽除众生的痛苦。不要“我先成佛，我先去闭关了，你们在这里发心……”轮回没有空，佛的事业不会间断，就像《普贤行愿品》里讲的一样。
我们的发愿也应该如此：先有菩提心，然后有信心——相信自他都可以度化，再刚强的人也可以度化，自己要发誓。有些发心人员确实度众生很多年了，也可以坚持下来；有些可能菩提心不具足，一直蜻蜓点水般地游来游去。
——索达吉堪布宝性论讲解34 ›