菩提心与利他

我们以后也要好好守护、弘扬此经，这是人生中很有意义的事。每次讲闻一部经典，大家都会发愿弘扬。比如讲《维摩诘经》《妙法莲华经》《善生经》时，很多人都说：“我一定要弘扬这部经！”只是我们都不知道自己的寿命如何，能活多久。但也不要紧，只要发了这样的愿就有机会实现，因为愿力不可思议，很多愿望即使今生无法实现，来世也可达成。

大家应该都发了菩提心、受过菩萨戒，每天都在念受戒仪轨。当然，发了菩提心以后，一点自私自利都没有恐怕也做不到。分东西的时候，如果自己分少了，别人分多了，脸色马上就不对了，很不高兴地说：“为什么我的这么少，你的那么多啊？”做事情的时候，如果别人对自己稍有不公，也会不开心。总之，很多人只要觉得自己受到了损失，心里就会不舒服。

但我们还是要尽心尽力地利他。我很喜欢《入菩萨行论》中的一句话：“坚持利他行，切莫伤众生。”我们要坚持利他的行为，如果实在做不到，也尽量不要伤害众生。

其实不管是杀人也好，杀动物也好，一般来讲，在佛教的任何行为当中都是遮止杀生的。因此，我们在间接杀生方面也要尽量地遮止。有些佛教徒不直接地杀生，这是非常好的，但是可能会间接地杀生，比如吃肉实际上就是间接杀生。如果我们不吃肉，就会减少对动物生命的威胁。

可是很多人并不清楚，市场上的肉食，背后付出了很多生命的代价。由于我们的教育和广告等各种原因，现在很多人甚至认为鱼虾是素食。我们有时候到一些地方去，说我们吃素的话，他们会说：“噢，那你们还是可以吃虾、吃鱼吧？”他们认为虾和鱼都是没有生命的，真是特别愚昧、特别可怜。

在世间，人们都会求上天保佑自己不要受苦，一旦感受痛苦就特别害怕、紧张；而在大乘佛法中，每次遇到痛苦时，可以从另外的角度了知它的价值。世间人常说：“我不要痛苦，不要生病，不要贫穷，不要被魔所害。”但是，发了大乘菩提心后，就会发愿：“让我痛苦，让我贫穷，让我遭受诽谤。”对前辈高僧大德来说，他人的谩骂是自己修行的顺缘。

有些人说：“不能有大悲心，不然太脆弱了，现在这个社会是‘狼群社会’，狼群当中不能有羊，不然会被吃掉的。”但我并不是这样感觉的，也许在这个世界上有很多坏人，但是大多数人应该不是狼，而是羊。所以，如果我们羊群团结起来的话，很可能有反过来“吃狼”的机会。所谓的“吃狼”的方法其实是一种感化力。从无著菩萨的传记当中看，通过修持大悲心的菩萨的感化，羊和狼也会和睦相处。

这种方法在《正法念处经》里面也讲了：“若人心柔软，悲心自庄严，为一切所护，众人所称叹。”如果有大悲心、心很柔软的话，所有的人都会保护你，也会经常赞叹你。这一点我们在生活当中也看得出来：有一些人的确很有悲心，他们用悲心来庄严自己——虽然他们身体上没有各种各样的妆饰品，甚至是满面皱纹，但是大家都感觉他很慈悲。这样的话，我想大悲心的果大家都可以感受得到。

作为佛教徒，每个人都有护持佛法的责任，看到不如法的现象应该指出。如果谁都不愿意说，行持非法的人就会越来越猖狂，就会对佛教带来极大损害。为什么古印度的佛教衰败了？就是因为当时很多佛教徒不讲正法，他们关心的只是谁神通大，这种风气发展下去，没神通的人也开始假装有神通，当假神通的把戏被揭穿时，佛教的形象受到了严重打击，从此印度人逐渐淡忘了佛教，最后印度被其他宗教占领了。现在有些人虽然看到某些不如法的行为，但他们却认为：这应该由法师来说，我一个区区小人最好不要惹事，否则，如果不小心被卷进去，到时候跳进黄河都洗不清了。总之，对于某些不如法的现象，许多人虽然看得很清楚，可是他们要么不愿意说，要么不舍得说，要么不敢说……这样下去，佛教的未来是不乐观的。

当你特别痛苦时，首先要认识到痛苦的来源是我执，也就是自私自利的这颗心。相信各位都很清楚，一旦你遇到困境而痛不欲生时，为众生痛苦的应该寥寥无几，为自己痛苦的可谓比比皆是。所以，要想断除一切痛苦，就先要斩断它的来源；而要想斩断它的来源，大家理应学习一些佛教经论，以大乘的无我精神改变自私自利的心态。

以前就有不少这样的人，刚开始因为各种事情特别苦恼，但后来学了大乘佛法以后，经常做些有利于众生的事情，比如搞慈善、做义工，原来的痛苦不知不觉就消失了。

我们学佛法，最初的缘起不能错乱，缘起错了，一切就偏了。比如一个人从小为了自己的生活而读书，将求学乃至一切精力和时间都用于此，到了最后，所实现的也仅此而已。现在人学佛法，多数的目标都错了。你念佛不错，参禅不错，闻思修行也没有错，可是目标错了。很多人求生净土，目的是自己去享乐，这样的目的，无论付出多少精力和时间也不会圆满。可能他并不知道极乐世界到底在哪里，是在三界以内？还是三界以外？他只想获得一种快乐，远离世间的苦难。但这不是大乘发心，甚至也不是小乘发心，所以，这不是真正的修行。

如果觉得反正死后一了百了，什么都无所谓，那我们的思维基本上跟旁生差不多了。应该想，虽然自己要生活，但更重要的是，要对周围的人和其他生命真正起到一点作用。如果今晚听课的每一个人都可以不害众生，做一个善良的人，并且力所能及地帮助他人，那么善的气氛就会渐渐充满世间，引发更多正和善的能量。因此，我们应该经常以欢喜心来思维暇满，以人身来成就今生来世的佛法大义。戒律当中也经常讲：“一心思维闲暇，以欢喜心随念人身”。

在弘法利生的过程当中，希望法师们不要要求很高，跟这个要求、那个要求，这个不满意、那个不满意，这些对我们不是很重要的，最重要的是什么？……在弘法利生的过程中，自己应该随缘、随和，而且我们出去也不是为了享受、过奢侈的生活，不管法师也好、辅导员也好，在弘法过程当中不要以自己为主，自己有很多很多要求的话，这有一定的困难。我有时候想起来，确实像上师如意宝为主的这些高僧大德们，为了佛法，给我们留下了很多垂范，有很多我们值得学习的地方。

当然，像我这样的人，自己没有如理如实地修持，天天在这里鹦鹉学舌，让你们应该怎样怎样，真是特别的惭愧！但坐在这个位置上，有时候我也不得不说。假如大家有大圆满或密法的一些境界，安住在这种境界中，那是最好的忏悔方法；如果没有的话，你们一定要依靠皈依、菩提心来忏悔，这一点非常重要。若能在相续中真正生起皈依三宝的心、真实无伪的菩提心，你的来世根本不会堕入恶趣，这是所有诸佛菩萨的教言，也是上师们的殊胜窍诀。

我们也要像法处比丘一样请诸佛菩萨为自己作证。现在大家每天都在念《普贤行愿品》、《极乐愿文》等愿文，在念诵的过程中，一方面我们要专注于愿文的内容（作为凡夫人，自始至终专注确实有困难，但应该尽量专注）；另一方面也要想到：请诸佛菩萨为我作证，希望我能实现这些殊胜的大愿！

不仅阿弥陀佛和释迦牟尼佛，在法界中有无数的佛菩萨，他们都是在因地发了殊胜的大愿，如今才现前了这些大愿，大家应该像他们一样常发大愿。在修行菩萨道的过程中，发愿和精进是不可缺少的两个要点。《大乘理趣六波罗蜜多经》中说：“求菩提时，擐精进甲，以大誓愿，而为器仗。”如果修行人具足精进的铠甲和誓愿的武器，就可以轻易战胜烦恼魔军，顺利抵达解脱的宝洲。所以发愿确实很重要，每个人都要经常从内心中发大愿，哪怕听一堂课、念一遍经文、做一点善根，之后都要以大乘的发愿来印持。

当然，我们可能在理论上都明白什么是三殊胜，但实际做起来还是很难。以讲闻这堂课为例，课前大家已经念了发菩提心的仪轨，但我自己确实没有发菩提心，因为刚才一直在接待人，所以只是口头上念了；等会儿念《普贤行愿品》回向的时候，我也不一定能随文入观；现在我在比较专注地讲课，大多数人可能也在专注地听。如果大家在行持这个善法的时候，前面以大乘发心摄持，后面以回向摄持，中间很专注地接受佛法，这样就具足了三殊胜。同样，念咒语、禅修、转绕、闻思或行持其他任何善法的时候，我们都要尽量用三殊胜来摄持。

在自相续中真正生起菩提心时，就像《入行论·第一功德品》所讲的一样，山王大的罪业也可以瞬间净除。所以，在自相续中真正对众生生起饶益之心的话，这是遣除自相续罪业最好的一种办法。平时作会供和密宗的有些修法，必须以等净无二的见解来摄持，但这种见解，我们作为凡夫人有点困难，而饶益众生的菩提心，这一点不是很困难的。因此通过各种方法，在自相续中一定要生起菩提心。

希望各位在菩提心上也要下一番功夫，平时通过各种方式来修，或以坐禅的方式来安住，心里修自他交换的菩提心；或在发心过程中、生活过程中，接触任何外境时，不忘修自他交换的菩提心。若能如此，菩提心会逐渐在你相续中生得起来，如果没有这样，那所有的快乐迟早会消失殆尽，生生世世的快乐也不一定获得。

在座的各位，若是真正的好修行人，就一定要坚守菩提心，绝不能退转，对楞严大定的修持也不应心生厌倦。或许由于家庭、生活等各方面的原因，一些在家居士仍然在红尘中挣扎，但出家人没有这些琐事。昨天我碰到的出家人觉得出家生活不舒适，因此想还俗。我不禁想问：“当初你为什么选择出家？难道是为了追求舒服吗？”出家不是为了安逸，我们应发起大乘菩提心，专心修持禅定，这是出家人的本分。

现在有个别居士的确没有好好学修，真正的法义没有弄懂，反而懂得了耍聪明的个别专用词，然后去欺骗很多人。当然，这种人只有百分之一二左右，但毕竟也是存在的。

因此，具有正知正见的佛教徒，应该关注一下身边的这些人。虽然我们不能经常用挑剔的眼光和说是非的态度去讲别人的过失，但是看到身边的人误入歧途，我们也有责任去救他们。

其实，当一个人心里特别绝望的时候，旁边有人来救是很重要的。有些人的绝望和痛苦是暂时性的，并不是永恒的。包括我们学院当中的有些修行人、出家人，一生起烦恼的时候，自己都不知道自己变成了什么样的人，但过一段时间又完全正常了，并且感叹：“幸好我当时没有跳楼，不然可能很危险的。”

今天讲大乘菩提心，非常好，我觉得今天的这一堂课，也许会令全世界的很多众生得以解脱。因为一个人不吃肉的话，肉食的买主就减少了一个。比如说，我们今天有十万人发愿在一年当中不吃肉，那大概有多少众生能得到解脱，你们可以想得到。如果一个人吃肉的话，他可能会吃鸡、鸭、鱼等各种各样的众生，在一年当中，如果这些众生的尸体全部堆积在一起，肯定是非常非常多的。

《大圆满心性休息》中说，所有的积资净障都可以包含在“七支供”里面，因此，平时我们应该多修“七支供”来积累资粮。然而，很多学禅宗、大圆满的人对此不屑一顾，认为“我现在经常处于光明法身的境界中，根本不用供养、念咒，也不用磕头”。可是，你们真的有这种境界吗？你们观察一下，自己相续中是否已经完全具足了菩提心？如果是的话，那倒很值得随喜，因为菩提心在相续中即使生起一刹那，也远远胜过了以遍满世间的七宝供佛之功德，但是如果没有，那就要老老实实，不要夸夸其谈、乱说大话。