依止上师

一切佛经、续部、论典中从来没有提过不依止上师而成佛的历史。在现实生活中，通过自我造就以及有胆有识而生起五道十地功德的人，一个也没有。所以，佛法一定要由善知识开示，否则就很难通达其甚深意义。

如果连开车、做饭都要向老师学的话，修解脱道、求遍知佛果，就更需要善知识的引导了。

不过有一点我要提醒：我们最好依止行为如法的上师，因为他的行为你能够理解，不容易生邪见。否则，大成就者另当别论，如果不是大成就者，行为上却各式各样的，可能开头你会喜欢，但最后一旦信心变成了邪见或仇恨，彼此都很可怜。

首先是观察上师，然后是依止上师，最后是修学上师的意行，这个过程要求我们用一生来完成。今天依止这个，明天依止那个，像新闻记者一样到处采访，这样“依止”下去，什么都得不到。

一定要如理如法、一心一意依止上师。

当然居士们也得会观察。供养了不具资格的上师，发现问题了再来后悔、诽谤，就不愉快了。

不过再怎么说，我们都不应该因为个别人的行为，判断藏传佛教或汉传佛教整体的师徒关系。

如果我们追求证悟，修禅修密都一样，我认为有两个条件必须重视：一是你自己的信心；一是具有殊胜证量的上师的特殊加持。这两个因缘要具足。

这样的上师有，但够量的信心不是每个人都有，要长时间训练才行。

按照佛教传统，首先依止上师，上师能解答你的疑问。我依止法王如意宝19年，他是位非常了不起的上师。当然，也不是所有的问题，都必须直接问上师。在经过辩论和研讨以后，如果还有疑问，才可以去问。

在藏传佛教中，依止善知识是最重要、最关键的一环。而善知识的法相，即使不具足其他很多功德，具有利他心也是绝对不可或缺的。

我这样讲法王的经历，有些人可能会认为我是在奉承、夸大自己的上师，但事实绝对不是这样。佛教有一句话：“妄语参杂欺诳语，赞叹上师切勿用。”用欺诳之语奉承自己的上师，不但不是赞美，而且是诋毁。但真实的事迹无论在哪里，都经得起考证与推敲。

佛教要求依止前必须观察上师，有的教言要求观察12年。昨天我听说，有一个人在某位法王身边待了十几年都没有求法，只是观察，其实这是很稳妥的。观察了再依止不会出问题，发现是假的，远离就可以，这比一上来直接求法、求灌顶，依止后才发现他有家有孩子，明智得多。

闻慧，是通过在具功德的老师面前听闻教义后生起的智慧。一般人通常只能看到现相，难以洞察实相，这时就需要寻求老师的教授。如果没师传，即便再有世智辩聪也无法通达甚深的真理。所以，最初的听闻很重要。

其实我们人生中的很多宝贵知识，都来自老师，一旦老师离开世间，我们就很难再有机会报答师恩。

有很多佛教徒信心特别大，看到一个上师就马上跪拜。当然，在一些特殊场合中，跪拜也是可以的，但这种行为是否在任何场合都适合，还要用智慧观察。有智慧的信心，才不会让自己后悔。

实际上，现在也有很多善知识、好上师，不能以一句话将所有上师都判为邪师，关键是自己要有智慧去分辨。

作为佛教徒，千万不能浑浑噩噩度过一生，因为人身非常难得，佛法也难值难遇。而想要学习佛法，确实需要上师的指引。

上师的窍诀确实很关键，因为上师走过这条路，完全了知哪些法门重要。因此藏传佛教认为，依靠一位经验丰富的上师帮自己抉择法门，非常有必要。

在不加观察的情况下，心是存在的，但如果用智慧抉择就会发现，心是不可得的。《般若经》中云：“心无有心，心之自性为光明。”在世俗当中，所见所闻都存在，但胜义当中，心没有生灭的安立，其本体是空性的。

只有依上师的窍诀修行，才能认识心的本性，因此，学习很重要。

当然，实修必须依靠上师的指导。大家学开车的时候，也不可能只看说明书而不需要教练指导，同样地，学习佛法也需要上师指引，特别是离戏空性的道理，只有依靠上师的窍诀，才能获得证悟。

我认为，大学里的老师和同学们，不应该把学修佛法只限定在学校里，毕竟学校的教育目的主要是传授世间文化技能。其实，现在有很多佛教中心，利用网络传授佛法，大家可以利用这些便利，依止具德的善知识，从而在日常生活中也能闻思修，并逐渐领悟佛法。

总而言之，不论学修禅宗还是大圆满，都应依照各自传承上师的窍诀，以传统的方式闻思，反观自心。虽然禅宗讲“明心见性，即心即佛”，大圆满讲“认识心性，即生成佛”，但成就并没这么简单，这就好比物理学家的专业知识，其他学科背景的人是不懂的，而实修者的境界，研究人员也很难立刻体会到。

我们应该根据前辈大德们的教言来观修佛像，哪怕是观修当中的一个比喻，也要有大德和传承上师们的依据，不能按自己的喜好观想。

在藏地，见到弟子不如法的言行，上师有直接批评、教诫的传统，不仅法王是这样，包括阿底峡尊者在内的很多传承祖师也是如此。大家认为，批评就是上师最殊胜的教言。正如论典中所说：“击中要害的批评，是最殊胜的教言。”

东方人依止上师或老师的风格，跟西方人不一定相同。我们东方人，尤其是佛教徒，如果年轻时依止了某位上师，从上师那里得到了真正的利益，那么，他对上师恩德的忆念将是终身不变的。即便到了老年，一提起上师的名字，他还是会流下很多眼泪。

佛教的很多传承都是这样的。

在东方人的观念里，老师和父母对我们的恩德最为深厚，是一个人生命中最值得恭敬的人。中国有一句俗话：“一日为师，终身为父。”意思是说，即使一个人只当过你一天的老师，你在他面前只听过一天的课，那么你这辈子也应该像恭敬自己的父亲那样来恭敬他。

现在很多学术界的人，闭门参阅几本书，在文字上下下功夫，甚至有些时候连文字也没搞明白，就自认为是在做研究，这可能不太合理。其实，佛教的教义也好，其他宗教的教义也好，文字的背后都有难以触及的深层内容，如果没有专业老师的亲自指导，即使看过很多书，得到的结果也不一定很理想。

佛教中也有这样的说法：“闻一偈颂者，若不当作师，百世转为狗，成为具痣者。”如果听闻过四句的偈颂，却没有把传授者当作老师，将来所感的果报会非常可怕。所以在佛教中，无论你的老师是什么样的，无论他传授给你的是什么知识，都要把他当作一位真正的老师，这一点很重要。