信心与祈祷

无论在任何环境、任何群体当中，希望各位对佛、法、僧三宝，尽量有虔诚的信心，这非常重要。而且大家都应该遵守、也不得不遵守因果规律。一些年轻人，对因缘、果报知之甚少，甚至不懂“善有善报、恶有恶报”的道理。即使有些人稍微了解过这些道理，串习得也不多。但事实上，我们一定要取舍因果，这对每个人来说都至关重要。

实际上，皈依是一种决心。比如，一个人投靠了某个地区或国家，这也是一种皈依。同样的道理，以前没有一个固定的依靠处，从现在开始可以发愿皈依三宝。

要知道，大家今天皈依的并不是我，皈依我个人是没有用的。否则，如果我死了，你们就没有皈依处了；如果我病了，你们会认为怎么皈依处也生病；如果我不见了，皈依处就不见了。你们可能会因此生起邪见，而皈依三宝就不会发生这些事情。

无论是法国人，还是中国人，或是其他国家的人，都需要有皈依处。来这里寻找伴侣的人，其实也是在寻求人生的皈依处。又如医生是病人的皈依处，老师是学生的皈依处，父母是孩子的皈依处，等等。当然，这些只是世间的皈依。而心灵的皈依，需要以佛、法、僧三宝为对境。如果没有这样的皈依处，人生会非常迷茫，找不到真实的方向。

而所谓的信心，一般指清净信心、欲乐信心、胜解信心、不退转信心四种，对一个修行人来说，树立起对上师三宝永不退转的信心是获致成就的十分重要的保障。要树立起信心，首先必须培养起对佛陀、佛法的敬仰之情，这就需要认真地闻受佛法。而佛教的因明学、中观等课程完全可以帮助修行者建立起佛陀为量士夫的正见，对此，《释量论》等因明七论中有详细阐释。通过对这些课程的学习，我们即可了知佛陀所说的话全部都真实无伪、足可征信。一步步对佛陀、佛法生起坚定信心后，再遇到任何违缘我们也不会轻易退失掉这份信心。藏传佛教中还特别重视对《随念三宝经》等宣讲三宝功德之经典的学习、闻思，目的依然在帮助大家因了知晓三宝之功德从而对之生起信心。

若对三宝有不共的敬信，不管你处于什么境地，三宝都会以不可思议的加持来保护你。因此，平时我们遇到违缘、身患疾病、心绪不安时，千万不要忘记祈祷三宝。以前的老修行人，这方面的习惯很不错，但新一代的修行人，尤其是21世纪的人，越来越没有这种概念了。现在有些出家人，既没有在山上修行的机会，佛教的知识也比较欠缺，每天都是看一些新闻，脑子里装满乱七八糟的知识，而以前的修行人绝对不是这样，他们对三宝的虔诚信心毫无动摇，杂乱事物也基本上不多。虽然我们生长在恶劣的环境中，但是一定要明白，三宝永远都不会欺惑，不管佛宝、法宝、僧宝，只要对其恭敬祈祷，必定会有无形的力量和加持。这一点，我们随时随地都能感受得到。

据统计，世界上有两千多种宗教，有些崇拜遍入天，有些信仰大自在天，大多数都是拜不同的天神。但世间天神自己也沉溺在轮回中，没办法解脱，就像关在监狱里的人自顾不暇，依靠他的话，怎么能让你获得释放呢？因此，要皈依的话，不要皈依这些，一定要皈依佛法僧三宝。佛陀是唯一功德圆满，具有能力、悲心、智慧，能把无量众生从轮回中救拔出来的圣尊；佛陀所宣说的法，也是可以皈依的；再加上修持佛法的僧众以及文殊、观音等大乘圣者，合在一起就是三宝，在三宝面前我们要虔心皈依，这就是佛子行。

我们即生中遇到佛法、有皈依的机会，真的是非常荣幸，三宝永远也不会欺惑我们，永远也不会错的。世间上有邪知邪见的人，看到别人皈依三宝、出家修行，就觉得“你搞错了，不应该皈依”。不管他们想什么、说什么，实际上以正理观察时，皈依的功德和利益确实无法衡量。所以大家应该生起欢喜心，在有生之年，方便的话，尽量弘扬佛法。现在外面学习《入行论》的道友中，有些人很能干，一个人召集了很多很多不信佛的人，让他们信佛。我倒不是人越来越多，就越来越欢喜，但皈依三宝确实是一种妙药，这么好的妙药让可怜的“病人”都获得该多好啊，他们在轮回中如是痛苦、如是挣扎，若能得到这样的甘露妙药，身心肯定会非常快乐。因此，我从内心当中非常希望：芸芸众生都有皈依三宝的因缘，最终趋入真实的佛道！

时时刻刻稳固自己的胜解信心，对因果、三宝及上师生起胜解信很重要。如果对因果、三宝等信心不稳固，今天学习佛法，明天又去学习气功，自己不会得到很大利益。特别是深信因果，在佛法中非常重要，对因果的正见为世间正见，具有此正见则自己所作所为都会如理如法，后世不会堕入恶趣。在此基础上于上师三宝生起信心，依靠佛陀言教如理行持，则可逐渐获得无上佛果。而现在很多人对于因果、三宝信心不具，却希求无上菩提果，又如何能得到呢？所以恒时应稳固自己对上师三宝以及因果的信心，此为首要之处。

倘若你懂得三宝不可思议的功德和力量，信心自会日益增上，一切功德也会直线上升。相反，假如将皈依、祈祷三宝弃之一旁，即使你现在的出离心等非常善妙，表面上行持善法也不错，但由于形形色色的外境善于蛊惑人心，电视、网络等媒体上的信息，十之八九都在引人造恶。再加上我们自身智慧浅薄、无有主见，不像古大德那样，就算到眼花缭乱的城市里去，心也像山王一样不为所动。而我们只要换了一个环境，就很容易被外境诱惑，心随着外境不断在转。这样一来，纵然我们现在奉行善法，但到了一定的时候，也很可能把这一切抛之脑后，轻而易举地走向罪恶，有这个危险性。

完全依靠自力的话，一般人很难把握自己不受外在的影响。就像有些父母送孩子去外地读书，临走前会谆谆告诫：“你一个人出门在外，千万不要跟人学坏了！”孩子虽然也常提醒自己，但由于外境的诱惑太大，不由自主就会随波逐流。或者像有些道友放假回去，一切行为很难完全如理如法，此时一方面自己要有正知正念，不能一点也没有“刹车”的能力，同时，最关键的是什么？就是要皈依三宝、祈祷三宝。

就像日本企业家稻盛和夫曾说过的一样，我们人来到这个世界，至少也要稍微有一点进步——最初的我也许不是很好，但当我离开人间的时候，乃至到了下辈子，应该要更好一点。

所以，我们应该要求自己今后至少要稍微好一点，不要原来信仰三宝，学着学着连三宝都不信了，那闻思不成功，修行也不成功，特别可怜。

现在很多人都希望行持善法善始善终，许多出家人也想终生清净戒律、闻思修行，但有时候魔众干扰相当厉害，自己虽不愿意做不如法的事情，然而随着外缘的诱惑，内心的烦恼逐渐增上，最终也会身不由己，被恶业的河流卷走。所以，这个时候一定要祈祷。

我原来也讲过，我们寺院有个老修行人叫拉雪堪布，他经常说：“依靠正知正念来对治烦恼固然重要，但最主要的，还是常常祈祷三宝。”法王如意宝也讲过：“我们出门也好、在家也好，时时刻刻要有祈祷三宝的意念。若能如此，不管你到什么地方、住在哪里，修行的境界和善良的人格都会保持下去，延续下去。”这是非常重要的，大家应该好好记住，并再三思维这些金刚语！

信仰三宝非常的重要。如果你去学习其他宗教也没有什么不可以，但是如果你有智慧、各方面能力也具足的话，最好看看《大藏经》，看一看诸佛菩萨怎么样描述我们现在的这个世界、人生过去、现在以及死后的事。人并不像无神论所承认的那样，只存在于短暂的时间当中。现在这种邪说漫天，非常可怜。在这个世界当中，自己要有一个非常坚定的信仰，这是我们人生中最难得的事情。有些人说：“我即生中最荣幸的事就是遇到了佛法，尤其是遇到了密法。”我自己也经常发自内心这样想。当然，你不一定与我或其他佛教徒的观点一样，你没有信仰也可以，但是没有信仰的话，行为会没有底线，心里会没有寄托、归宿，到死的时候可能才会发现，没有任何信仰不一定是最好的选择。

其实，你别的不会修也不要紧，若能在行住坐卧中经常不离三宝，这就是非常好的修行人。而且你这样是为了利益一切众生，属于上等皈依。所以，我们应以坚定不移的信解，诚心诚意依止三宝，坚持不懈地修行皈依。

有些人修皈依不能持之以恒，修加行的话，一两个月中念念皈依偈，数量完成后就再也不修了，这种做法是不行的。真正好的修行人，终身都会把它当成自己的功课，日积月累不断地修持，这样才对自己有利。

加行中虽要求我们念十万遍皈依，但这个数字只不过是最低界限。你念完之后可以扪心自问，如果有人逼你舍弃三宝，不然就会杀死你，此时你会怎么做？倘若你有可能舍弃，那说明修行还不到量，还要继续念，二十万遍、三十万遍都可以。

总之，皈依不是口头上的，大家一定要从内心中，对三宝生起稳固的信心。假如你在皈依境面前，已经发了十万遍誓言，再变心的话，就太坏了。世间人说一句海誓山盟，永远都会刻在心底，将来变了要受到惩罚。那我们在三宝面前，一心一意地发了十万遍誓，就更不能轻易改变了！

现在世间上有很多人，一生都在追求名声、地位、财富，其实，今生短暂的快乐并不重要，最关键的是什么？就是要永远脱离三界轮回。若想达到这一点，首先必须要皈依三宝。汉地的《庐山莲宗宝鉴》说：“佛言一切众生，若不归依三宝，永劫堕三恶道。”《大乘理趣六波罗蜜多经》里也有相似的教证：“归依佛法僧宝，脱苦方便。若不归依，后悔何及？”所以，脱离轮回的最好方法，就是皈依佛、皈依法、皈依僧。

其实，我们若想自己平安、家庭和乐，不一定非要作特别大的降伏仪轨，只要迎请那些寂静调柔、戒律清净的上师僧人，来家里念诵十万遍皈依偈，这是最保险不过的。这样一来，你已经入于三宝的庇护下，今生不会出现任何不快之事，一切所欲如愿以偿，还会得到善法天众的竭力保护，黑法魔障也无法靠近。

在座各位道友即生能够遇到如此珍贵的佛法，也希望大家发誓：在有生之年乃至生生世世也不舍弃三宝。我们一定要发这样的誓愿，在一生当中，不论遇到什么样的坎坷与磨难，都要将上师三宝当作如意宝一样珍惜爱护。有些没有头脑的人，听个别人花言巧语、断章取义地说一些语言，觉得非常受用，就舍弃释迦牟尼佛，这是非常愚痴的做法。的确，很多人在未获得不被他夺、不随他转的智慧之前，由于不具足稳固的见解，始终随风飘扬，最后将自己的见修行果全部舍弃，这种行为非常的危险。我们平时即使做不了很大的善根和修法，也应该始终以“生生世世不舍弃三宝”的坚定信心来行持。

现在我对很多人，一方面很信任，一方面又不敢太相信。因为，现在虽然特别努力地闻思修行，但过一段时间，很有可能会像得了一种特别可怕的病一样，变成另外一种人。他们会说：不行！我心情不好，不能再闻思，我要离开。现在菩提学会有很多这样的人，刚开始特别虔诚，后来突然就像得了重病一样，马上神智不清，而离开闻思修行的团体，这是没有经常祈祷三宝的原因。

以前法王如意宝讲《文殊大圆满》时说过，所谓的皈依，通俗来讲就是投降的意思。比如一个人在加入某个部落时会说：“我的一切都交给您，我向您投降。”从今以后，这个人就属于那个部落了。同样，在整个三界轮回中，并没有其他依靠处，只有依靠三宝的救护，众生才能从轮回中获得解脱，因此我们归顺三宝，向三宝投降。也许在我们心目中，投降是一种不好的行为，但实际上，这里的投降，表示向三宝寻求帮助——帮助我们战胜烦恼与邪魔外道。

关于“纵遇命难也不退转”的坚定信心，上师如意宝当时这样解释道：“我们一般认为皈依是基础的法门，似乎很简单，但真正的皈依心，其实也不容易生起。真正的皈依心是什么样的呢？假如说，有人今天就要枪毙你，如果你愿意舍弃三宝，他就会饶你一命，否则立即枪毙。你如果宁肯死去，也决不舍弃三宝，说明你是真正的佛教徒，相续中具有真正的皈依心。”

各位也应该观察自相续中是否具足真正的皈依心。大家也许毫不怀疑自己是佛教徒，但我们有没有想过，自己可能只是名相上的佛教徒。假如真的遇到了上述情况，我们能否做到宁愿死也不舍三宝？也许很多人会选择宁舍三宝不愿死吧，“你千万别杀我，我一切听你的，你要我舍弃什么我就舍弃什么……”有些虽然身披袈裟，但在关键时刻，还是把命看得比信仰重要。

六种随念在我们修行中地位很重要，尤其在临终时不可缺少。华智仁波切曾再三讲过：即将离开世间的时候，亲朋好友帮不了你，财产、地位、名声也帮不了你，唯一对你有帮助的，就是随念三宝。

亲人、朋友、住房、轿车，这些当然也是我们人生中需要的，但更重要的，乃至生生世世对我们有用的，就是佛宝。作为一个三宝弟子，要懂得随念佛——时时刻刻忆念我们解脱道的导师。

大家都知道，以前有一位小驼背阿罗汉，释迦牟尼佛的几大弟子——神变第一、智慧第一的弟子给他送食物，他都没有办法享用。《百业经》里面有这个公案。所以，众生业力成熟的时候，不要抱特别大的希望，不要认为三宝是万能的。三宝的功德不可思议，可以起作用的时候肯定会起作用，但是众生前世所造的异熟业在即生成熟的话，三宝的威力再大也没办法，佛陀再怎么慈悲，在众生业力现前的时候也是丝毫没有办法。

当我们遇到最大的痛苦和恐惧的时候，在这个世间很难找到救护者，因为能救护你的这些众生，他自己也是沉溺在苦海中，也被业和烦恼的镣铐捆得非常紧，没有办法帮助你解脱的。只有已经脱离轮回的、具有大慈大悲的佛陀以及他的正法和僧众，有这样的能力和功德让我们离开苦海。因此，我们皈依三宝一定会脱离苦海。

作为一名皈依佛门的三宝弟子，我始终有这样的感觉：世间的一些高等学校或研究机构，只是把因明作为一种哲学体系进行研究，或将俱舍作为一种宇宙学来研究。在研究过程中，始终对三宝没有生起信心，只是凭自己的分别念进行分析。如此一来，所研究对象的真正价值并没有认识到，真正的利益也不可能得到，结果不是很理想。我们在座的诸位，要想从佛法中获得真实的利益，应该首先对上师三宝，尤其是对具足无量功德的无等大师释迦牟尼佛，要生起无比的信心！咱们这里的有些法师也说：“我们要修法称论师的上师瑜伽，念诵萨迦班智达的祈祷文。”我觉得这很有必要，平时应该在具足信心、智慧、悲心的情况下祈祷，这对我们的修学必定会有所帮助。

有些刚来的居士不懂佛法的基本规矩，参加一些灌顶时，为了抢夺加持物，就在出家人的衣服上、经书上跨来跨去，这样有很严重的过失！出家人的披单、裙子属于三宝当中，对此只能用头来顶礼，而不能用脚来踩。在世间上，奴仆用脚踩国王的头合不合理，大家也应该心里有数。既然对三宝要有恭敬心，就不可随便在僧众身上“飞来飞去”，这是最起码的一种礼仪。按照《大圆满前行》的观点，我们不仅要对僧众顶礼，甚至对僧衣的红黄补丁以上，也应生起真实僧宝之想，恭敬供养、顶戴，不能随便践踏。虽然有些人情有可原，他们在什么样的教育环境中长大，大家也心知肚明，但若没有一点佛法的概念，实际行动中不可能如理如法，所以，希望大家对这些基本常识应该了解。

恒时忆念三宝的功德，不间断供养。我今天特别想强调的就是这一条。当然，所谓的不间断，也并不是说二十四小时不停止地一直供养。一般来说，一天供一次或者最少也是两天供一次，将一些比较好的饮食受用以及其他供品，稍微作一点供养，这是不间断供养。作为佛教徒，没有其他供品的话，每天早上起来点一支香，或者供七杯水，只要有耐心和信心，这一点不是很困难。

所谓的供养三宝，并不是你拿一点生活费去供养上师，或者包点饺子给上师，不一定这样。最主要的是什么呢？平时内心的供养很重要，意幻供养也可以……现在有些人的境界可能很高：这些勤作的事情都不用，只要坐禅就可以。你住在山里面的时候，最起码有一个释迦牟尼佛的佛像，在他面前供一点清净的水和香。作为一个修行人，这是不可缺少的。有些人想，以后一定要弘法利生；有些人想在寂静的山里闭关，人的想法虽然不一定能够全部实现，但随时随地供养三宝，是一个三宝弟子一定不能忘的。

有些世间人认为：“我需要名车，需要很多很多的财富等。”有些人可能没有这种世间的财物，但他成了一个非常虔诚的佛教徒。他没有各种各样的金银财宝，金耳环也没有——现在很多地方的人戴的金镯特别大，表面上看来，这个人可能很富裕，戴着特别大的一块一块的金子，但是那天有一个喇嘛说：“很多都不是真正的金，十块钱都能买一个特别大的金镯或金项链。”其实这些没有也可以，我们应该要的是什么呢？如果我们变成一个虔诚的三宝弟子，那确实就是内心非常富裕的人。所以，皈依三宝者就称为世间当中最富裕的人。

我也经常反观自己：病痛侵袭的时候，遇到困难的时候，心情最糟的时候，是不是先祈祷三宝？但说来惭愧，虽然我也会向三宝祈祷，但有时候力量比较薄弱，不像上师们有那种一心一意托付于三宝的信念。不知道你们在这方面如何？皈依三宝的理论大家都懂，不用多讲，但相较于前辈大德们，我们祈祷三宝的深度可能还有一定差距。

那天我遇到一个人，他说：“我一定要禅修！这样不管以后遇到什么，我都能坦然面对。您快告诉我，怎样才能很快让心转入一种如如不动、任运自在、大智无碍的境界？”其实，这一方面需要自己努力修行，另一方面要经常祈祷上师三宝。上师三宝的加持一旦融入我们平凡的心，自己会变化很快，而且不容易退。

现在一些人，如果问他：“你信不信佛教？”他会说：“我信佛教，我知道佛陀肯定存在。”但这个深度不够，只是表面上的一种信心。如果出家人的相续中只有这么一点所谓的信心，一旦遇到违缘，很容易就会把三宝舍弃，不要说“文革”那种年代，即便是现在城市中各种各样的诱惑也很难抵挡。以前上师如意宝也说：有时候自己也感到有点害怕，自己的相续中到底有没有坚定的皈依？因此，在学习佛法的时候，我们应该经常再三观察自己的相续：我到底具不具足信心？假设一个人拿着枪对我说：“如果你不舍弃三宝，我就杀死你。”这时，我会不会说：“你杀就杀吧，反正我不会舍弃三宝。”如果这样，说明自己相续中真正具足皈依戒。

但很多人说：“无垢光尊者依靠这个偈颂证悟，我也要依靠这个偈颂证悟；六祖已经依靠这个偈颂开悟了，我也要依靠这个偈颂开悟……”虽然有些人特别想这样，但也不一定成功，因为他们都是非常利根者。但我有一个最简单、最基本的要求——不要生邪见，所以大家在一生中，对上师三宝一定要保持比较稳固的见解，这非常重要！

虽然我能力有限，但内心始终觉得：在如今这个时代，很多佛教徒对三宝的信心、对众生的悲心以及认识佛法的智慧都非常缺少。当然，这也是我再三跟大家强调一定要在这方面下功夫的原因。以前，我去过一些出家人的道场，也去过一些在家居士的团体，在接触或讨论的过程中，很容易发现有些人根本没有信仰。如果内心对三宝的至诚心和恭敬心都没有，怎么能称为佛教徒呢？怎么能依靠佛教的外壳来维持生活呢？真的，非常惭愧！所以，每一个人都应经常观察自己，看内心中对三宝到底有多少恭敬心和欢喜心。

所以大家遇到再大的苦难，也不要舍弃佛法僧三宝，这是我们每一个人都应有的誓言。自己也应经常在诸佛菩萨面前如是发愿，在早上起来之后以及晚上睡觉之前，都应这样祈祷：“但愿我生生世世不离上师三宝，但愿我生生世世不离出离心、菩提心和无上大圆满的殊胜境界。”时时都如是发愿祈祷的话，逐渐我们的心就会转变，因为它毕竟是有为法，以前虽然很刚强，但渐渐就会调柔，最后也会出现一些新的境界。

在修行的过程中，祈祷和发愿都很重要。不管修什么法门，都要经常发自内心、真诚肯切地祈祷上师三宝：“请加持我开悟。”离开了祈祷，任何修持都不会有结果。尤其在自宗的传统中，不管修什么法，每一座前都要修上师瑜伽，之后再根据自身的情况入座。修法的前行和后行可以按照学院平时课前课后的念诵，这是很重要的。

有些人今天坐在听法的行列中，好像会好好修行，但可能过两天心就完全变了，连人影都找不到。所以，每当听到有人赞叹谁时，我都保持一种怀疑的态度：过个十年八年再看吧！刚刚皈依时，很多人都会比较精进，白天不休息，晚上不睡觉，甚至走路都怕浪费时间，但往往逐渐就退失了……所以要保证修行的顺利，就要多多祈祷三宝。

我们应该通过修行观察自己的相续：法王在这里把三宝作为所缘，以三种信心来接受。那我们自己呢？对佛法僧三宝有没有欢喜心？有没有“我很愿意接受、跟随”的欲乐信？有没有“我永远追随僧众，永不退转”的胜解信？自己是否以这三种信心皈依了三宝？表面上很多人说自己已经皈依多少年了，但实际上，我们是否真正具有法王所说的这种信念？这一点大家也应该思考。

现在，依靠三宝加持，大家有听闻佛法的机会。如果我们长期不闻佛法，行持散乱的不善业，自己的智慧、悲心都会越来越弱。麦彭仁波切在《中观庄严论释》里讲：缘轮回的心念中，悲心是最好的；缘涅槃的心念中，信心是最好的。信心和悲心，在所有心念中最为殊胜。而没有长期闻思的话，这些一定会越来越弱。如果信心、悲心减弱，要变成一个好修行人就完全是空想。

在座各位，能遇到佛法很不容易，而且还能皈依，有些还能出家；有些虽然没出家，但也有机会闻思修行，但这些也需要长期护持。就像世间人经营家庭，要不断地充电、努力，否则这种信心并非永远不变。许多人都有喜新厌旧的习惯，对三宝的信仰也是：刚开始，特别有信心，过了五六年、十年二十年，慢慢就像枯萎的花朵一样，最后什么都没了，有这个危险性。

对世间人来讲，不受欺惑很重要！比如我买一个东西，如果它是假冒伪劣产品，那就欺惑我了，虽然给了钱，但很快就不好用了。又比如，我接触一位朋友，刚开始认为他很好，交往一段时间后，才知他是骗子，时时都在欺骗我。这是因为不是量，而是非量的原因。

因此，在学法、做事时，千万不要相信欺惑我们的人，否则所作所为都会成为后悔之因。大家都知道，在漫长的人生旅途中，有些人从来没有受过欺惑，遇到了特别好的老师等；而有些人刚开始把某某当作非常好的人，后来他的真相显露出来，才知并不是想象那么美好，这就是所谓的欺惑。

作为佛教徒，应把自己的身口意全部交付于三宝，特别是佛宝，他永远不会欺惑我们。当然，要了知佛陀的甚深功德，成佛后于千百万劫当中观察也观察不尽，但至少要坚信释迦牟尼佛是个好人。

总之，通过每天学习佛法，大家应该对三宝生起信心，对轮回生起厌烦心，这两点非常重要，否则修行是不会成功的。当然，一个人对轮回生起厌烦心以后，可能会对家人看得比较淡，对自己的事业也会有一些影响，但这就是学佛的必然规律。在这个过程中，如果暂时不具备因缘，那么世出世间法两方面都要抓，在学佛的同时也要适当地随顺世间；如果到了一定的时候，真能看破放下世间了，就要选择另一种较高层次的修行生活。

自古以来，无数众生遇到恐惧和危难时，都会寻找依靠处，有的依靠邪魔外道、山神地神等世间有情，有的依靠山崖、桥梁、房屋等世间无情，虽然这些暂时有利于身心，但也不能让我们永远从恐怖中获得解脱。而依止佛法僧三宝，则能脱离一切痛苦。在这方面，无数仁人智士做过成功示范，若我们踏着他们的足迹，依靠三宝的加持也必定证得一切万法的真相，自然而然现前无有业和烦恼的境界。现在我们都身处三宝无与伦比加持的保护下，应该说非常有福报，否则在无数时日中，将不断感受各种各样巨大痛苦的煎熬。但有的众生，还没有找到最究竟、最殊胜、最微妙的皈依处，甚至连三宝的名号都听不到，这是非常可怜的。