《现观庄严论》科判

…诸谛。

佛陀等三宝。

诸钝根利根。

所缘无常等，是四谛等相，

行相破著等，是得三乘因。

色等离聚散，住假立无说。

色等不安住，其体无自性。

彼等自性一，不住无常等。

彼等彼性空，彼等自性一。

不执著诸法，不见彼相故。

智慧所观察，一切无所得。

色等无自性，彼无即为性。

无生无出离，清净及无相。

由不依彼相，非胜解无想。

正定定作用，授记尽执著。

三互为一性，正定不分别。

由所依对治，二所取分别。

由愚蕴等别，彼各有九种。

由实有假有，能取亦分二。

自在我等体，蕴等依亦尔。

心不惊怖等。

宣说无性等。

对治与断除。

彼等皆永尽。

具智慧悲愍。

不共诸弟子。

利他渐次行，智无功用转，

所依名种姓。

静虑无色定。

悲及施等六。

…与诸道，陀罗尼十地，

能对治…

超过九地已，若智住佛地，

应知此即是，菩萨第十地。

见修诸道中，所能取分别，

由灭除彼故，说八种对治。

…及平等，利有情无用。

超二边出生，证得相出生。

道相智理中，由诸四圣谛，

行相…

…不可得，当知声闻道。

自觉自证故，亦不依他教，

是故当宣说，麟喻智甚深。

若谁于何义，欲闻如何说，

于彼彼彼义，无声如是现。

菩提…

般若波罗蜜，于诸胜解位，

由三种九聚，赞事及称扬。

殊胜遍回向，其作用最胜。

果法清净性，即色等清净，

以彼二无异，不可分故净。

惑所知三道，断故为弟子，

麟喻佛子净，佛一切最净。

色蕴等空性，三世所系法。

施等菩提分，行想所治品。

施等无我执，于此令他行。

证知七现事。

苦等诸圣谛，法智及类智，

忍智刹那性，一切智见道。

无相善施等，正行而善巧，

一切相品中，谓顺解脱分。

缘佛等净信，精进行施等，

意乐圆满念，无分别等持，

知一切诸法，智慧共为五。

利易证菩提，许钝根难证。

转趣及退还，其所取分别，

当知各有九。

非如其境性。

由异生圣别，分有情实假，

是能取分别，彼各有九性。

若所取真如，彼执为谁性，

如是彼执著，自性空为相。

自性及种姓。

是为转趣品，所有九分别。

九分别体性，是所退还品，

声闻等心起。

所取及所舍，作意与系属，

所作意三界。

安住与…

当知初能取：

不如所为生，执道为非道，

谓生俱有灭，具不具道性，

安住…

…坏种姓，无希求无因，

及缘诸敌者。

是余取分别。

无灭自性中，谓当以见道，

尽何分别种，得何无生相？

若有余实法，而于所知上，

说师尽诸障，吾以彼为奇。

次由入狮子，奋迅三摩地。

所取初分别，加行相行境。

次许心心所，转趣时有境。

当知属修道。

经说是第一，能取应当知。

设有情及因，由此所摧害，

故是修道系，其余九违品。

为最后分别。

胜义世俗谛，加行与三宝。

巧便佛现观，颠倒及道性，

能治所治品。

及立菩萨道，遣除诸执著。

得菩提…