定义

外三乘分事续、行续、瑜伽续，事续主要宣说外在的事宜，故称为事续；行续见行平等受持，因此称为行续；瑜伽续主要宣讲内在修行，故而称为瑜伽续。

第一品 总说释论：外三续之一

修心完毕，先获得各自灌顶，再次第了达主要宣说清洁威仪与念诵等身语事宜的事续、平等宣说身语事宜与心之等持的行续、主要宣讲心之等持的瑜伽续此三续中的见修行所摄的一切修法，并且通达无碍。

第一品 总说释论述下根者次第，分说三续所主

行续的见解与瑜伽续相同，行为与事续相同。

三戒要解（上）讲解03讲记释行续见解

辨析

一般来说，三种外续与汉传密宗和唐密是可以对应的，事续相当于《苏悉地经》，行续是《大日如来经》，瑜伽续就是《金刚顶经》。

三戒要解（上）讲解03讲记：外三续与汉传密经对应

定义

行续承许清洁行，以兄友式取悉地。

如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义颂：行续行清洁，以兄友式取悉地

行续，梵语称为“俄巴续”或“俄巴雅单札”，见解方面，认为自己与本尊在胜义中是清净平等的，世俗中誓言尊者和智慧尊者像兄弟一样平起平坐。

《如意宝藏论》讲解 第47课讲解：行续见自与本尊平等如兄弟

辨析

行续见解与瑜伽续相同，行为与事续相同，由此称为二续乘。

如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义白莲花：行续见同瑜伽续、行同事续

行续的见解比事续高，认为众生和佛陀有相同的功德，但还没有达到众生即佛的境界。

《如意宝藏论》讲解 第47课讲解：行续见解高于事续

定义

外三乘分事续、行续、瑜伽续，事续主要宣说外在的事宜，故称为事续；行续见行平等受持，因此称为行续；瑜伽续主要宣讲内在修行，故而称为瑜伽续。

第一品 总说释论：外三续之一

修心完毕，先获得各自灌顶，再次第了达主要宣说清洁威仪与念诵等身语事宜的事续、平等宣说身语事宜与心之等持的行续、主要宣讲心之等持的瑜伽续此三续中的见修行所摄的一切修法，并且通达无碍。

第一品 总说释论述下根者次第，分说三续所主

辨析

一般来说，三种外续与汉传密宗和唐密是可以对应的，事续相当于《苏悉地经》，行续是《大日如来经》，瑜伽续就是《金刚顶经》。

三戒要解（上）讲解03讲记：外三续与汉传密经对应

定义

瑜伽续许清洁伴，主要承许心观修，

如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义颂：瑜伽续以清洁为伴，主修心

约嘎单札即瑜伽续承许，清洁行为仅仅作为助伴，正行观修心的本尊为主，也就是说，从自己观成誓言尊者直到智慧尊者趋入的五现前。

如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义白莲花：瑜伽续以观修心的本尊为主

瑜伽续主要强调心的观照和修持，身体的清洁、沐浴和精进只是修行的助伴，而非核心。

《如意宝藏论》讲解 第48课讲解：瑜伽续重心的观修

辨析

到了瑜伽续，入定时，本尊与修行者完全融为一体；出定时，虽然有一种清净的观修，但本尊与修行者仍然存在差别。

《如意宝藏论》讲解 第48课讲解：瑜伽续入定时与本尊融为一体

定义

内三乘包括大瑜伽（玛哈约嘎）、随类瑜伽（阿努约嘎）、明点瑜伽（阿底约嘎）。

第一品 总说释论：九乘之后三乘

此三乘证悟轮涅为净等，并且不从他处寻求悉地，所以称为内三续。

第一品 总说释论；此三乘即大瑜伽、随类、明点瑜伽

辨析

此三乘不需要依靠对治刻意断除一切烦恼，具有将觉性智慧转为道用的方便，因而称为随转方便乘。

第一品 总说释论：内三续又名随转方便乘

而内三续见解则认为，所谓的观想只是一种提醒或者说苏醒种性，自己本来就与本尊无二无别。

三戒要解（上）讲解04讲记：内外续见解的差别

定义

宝瓶灌顶为主是外密，其余三灌顶为主是内密。宣说赐部、开许、宝瓶灌顶，是三种外密，从对任何法取舍、断治与法相乘类似的角度称为外苦行续乘；以宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶、句宝灌顶四灌来成熟相续，对任何法以方便的无舍取而转为道用，因此称为内密乘。

如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义白莲花：内密以后三灌顶为主，称内密乘

内密也包括无上父续、无上母续与无二续三种。

如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义白莲花：本论内密分父续、母续、无二续

诸家

宁玛派的无上续部，分为生起次第玛哈约嘎、圆满次第阿努约嘎，以及无二修行的大圆满阿底约嘎。

《如意宝藏论》讲解 第48课讲解：宁玛派无上续部分玛哈、阿努、阿底

辨析

修道的差别，有戏生起次第，圆满次第交替而修，是外密；无戏生圆次第双运为内密。

如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义白莲花：内密无戏生圆双运

果方面，事续十六世成就，行续七世成就，瑜伽续三世获得成就；内密则是今生成就或者中阴成就。

《如意宝藏论》讲解 第48课讲解：内密今生或中阴成就

定义

如果详加分析，则主要讲述方便生起次第为父续，称为大瑜伽；主要宣说智慧圆满次第的为母续，共称随类瑜伽；主要宣讲双运光明次第的为无二续，也叫明点瑜伽。

第一品 总说释论：内三续之一

辨析

无上父续是大瑜伽，也即玛哈约嘎，玛哈是大的意思；随类瑜伽是阿努约嘎，此为母续；明点瑜伽就是无上大圆满无二续。

三戒要解（上）讲解02讲记：梵名与字义

定义

释：对治自相续执著器情之分别念的方法，将能依所依之器情观为刹土本尊是殊胜世俗谛生起次第，以对治能取所取之方便使业风进入中脉，任运自成七胜本体之因是殊胜胜义谛圆满次第，如此无误殊胜生圆道即是玛哈约嘎；不贪执平庸之能取所取，于无贪觉空无二无别之实相或法界与智慧双运自然本智、任运自成之自性大乐菩提心之坛城中自然安住于佛陀之密意中，此乃阿努约嘎；本基清净之实相即本体空性为法身、自性光明为报身、大悲周遍为化身，证悟无缘三相及一方便后，如理修道决定可现见本面（见），获得定解（修），证悟自解脱之信念（果），不需取舍之本来实相即是一切诸乘解脱道之最极顶，此乃窍诀阿底约嘎。

赞戒论浅释释论：无上三续之一，生圆道

诸家

这里与其他修法稍有不同，一般生起次第是玛哈约嘎、圆满次第是阿努约嘎、无上大圆满是阿底约嘎。此处讲到的玛哈约嘎，其中也分生起次第和圆满次第的观修方法。

赞戒论讲解17讲记：一般以生次为玛哈，此处兼摄生圆

辨析

如《金刚萨埵意镜续》中说：“生次玛哈乃诸法之基，圆次阿努及诸法之道，大圆阿底乃是诸法之果。”

赞戒论浅释释论引《金刚萨埵意镜续》：三续配基道果

定义

如果详加分析，则主要讲述方便生起次第为父续，称为大瑜伽；主要宣说智慧圆满次第的为母续，共称随类瑜伽；主要宣讲双运光明次第的为无二续，也叫明点瑜伽。

第一品 总说释论：内三续之一

辨析

无上父续是大瑜伽，也即玛哈约嘎，玛哈是大的意思；随类瑜伽是阿努约嘎，此为母续；明点瑜伽就是无上大圆满无二续。

三戒要解（上）讲解02讲记：梵名

定义

释：对治自相续执著器情之分别念的方法，将能依所依之器情观为刹土本尊是殊胜世俗谛生起次第，以对治能取所取之方便使业风进入中脉，任运自成七胜本体之因是殊胜胜义谛圆满次第，如此无误殊胜生圆道即是玛哈约嘎；不贪执平庸之能取所取，于无贪觉空无二无别之实相或法界与智慧双运自然本智、任运自成之自性大乐菩提心之坛城中自然安住于佛陀之密意中，此乃阿努约嘎；本基清净之实相即本体空性为法身、自性光明为报身、大悲周遍为化身，证悟无缘三相及一方便后，如理修道决定可现见本面（见），获得定解（修），证悟自解脱之信念（果），不需取舍之本来实相即是一切诸乘解脱道之最极顶，此乃窍诀阿底约嘎。

赞戒论浅释释论：无上三续之一

诸家

这里与其他修法稍有不同，一般生起次第是玛哈约嘎、圆满次第是阿努约嘎、无上大圆满是阿底约嘎。此处讲到的玛哈约嘎，其中也分生起次第和圆满次第的观修方法。

赞戒论讲解17讲记：一般以圆次为阿努，此处另说

辨析

如《金刚萨埵意镜续》中说：“生次玛哈乃诸法之基，圆次阿努及诸法之道，大圆阿底乃是诸法之果。”

赞戒论浅释释论引《金刚萨埵意镜续》：三续配基道果

定义

果位：暂时获得十地，究竟获得第十一普光地，也就是佛果。

三戒要解（上）讲解03讲记：菩萨乘的果位

辨析

对于最后的任运持明，有时承认四持明为法相乘五道圆满所摄，这时它的意思与因乘的无学道普光地是一致的，有时说是金刚乘无学道三身的三地，其实都是相同的。

第四品 密乘戒释论：因乘普光地与密乘任运持明

辨析

有些论中说“十四大乐地、十五等持地、十六上智地”等，虽说无量无数，然而这些都与普光地是一本体，只是从不同的反体分出的。

心性休息大车疏（上） 第六品 皈依大车疏：密乘所立诸地与普光地一本体，反体分

定义

二因四缘：二因者，第一相应因指弟子的风脉明点心等具足法性大乐智慧；第二俱生因指各种灌顶之物悉皆具备，且上师通过殊胜密咒、等持对其进行开光、加持。四缘者，第一因缘指具有信心、智慧之弟子可堪为灌顶之法器；第二增上缘是指上师已获得密宗修道之力，能加持弟子相续，确是能传授灌顶之具相阿阇黎；第三所缘缘指上师具备种种具殊胜能力之灌顶物、密咒、等持等；第四等无间缘指灌顶仪轨等以前前为因而生后后。

《山法宝鬘论讲解》专心一意 持之以恒讲解注：灌顶所需二因四缘逐一释

分类

所谓的二因四缘，二因指相应因和俱生因，弟子的六根识全部具足，并非精神癫狂者，相续中具足真实的信心，即为相应因；上师将灌顶所用的法器、法本等提前做好准备，并用不共的等持和仪轨作开光和加持，即为俱生因。

三戒要解（上）讲解04讲记：灌顶得否的因缘

四缘当中，第一个是因缘，也即弟子自己堪为法器。

三戒要解（上）讲解04讲记：灌顶四缘之一，因缘

第二个是增上缘，从上师方面来讲，比如今天要灌文殊菩萨灌顶，则“阿Ra巴匝纳德”六个字，需要念诵十万遍以上，这是最起码的数量；获得本尊的摄受，具有一些验相等；上师自己在其他上师面前得过灌顶后，未破誓言，相续中具足清净的密乘戒律，这就是所谓的增上缘。

三戒要解（上）讲解04本讲灌顶所需四缘：第二个

第三个是所缘缘，上师在灌顶时，灌顶所需的法器全部要具足，要有一定的观想能力，比如宝瓶灌顶，宝瓶里的水需要观想为文殊菩萨的智慧或者文殊菩萨融化变成甘露水。

三戒要解（上）讲解04本讲灌顶所需四缘：第三个

第四个是等无间缘，所谓的灌顶具有一定的次第性，宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶次第下来，像前面讲到的五种共同灌顶，首先是宝瓶灌顶和冠冕灌顶，其次是金刚铃杵灌顶，最后是名称灌顶，依靠前前产生后后，次第不能乱。

三戒要解（上）讲解04本讲灌顶所需四缘：第四个