无表色
又作无表业无表色业受所引色
中观《中观根本慧论》
定义
按照有部宗的观点，依无表色而产生的业叫做无表业。所谓无表色，是指虽然表面看不出一个人内心的动机，但他内心当中有一种色法，这种色法叫做无表色；无表色有善无表色和不善无表色两种。
中论广释55讲记：有部宗所许的无表色、无表业
分类
律仪，是指别解脱戒等戒律（别解脱戒是在有生之年当中断除恶行），它是一种善无表业。
中论广释55讲记依有部释七业颂「律仪」
非律仪是指恶戒，它是一种不善无表业。
中论广释55讲记依有部释七业颂「非律仪」
中律仪也称中戒，是指除律仪和非律仪以外的其余无表业，它是一种暂时的无表业，分为善和不善两种，即从福德当中产生的中律仪和从罪业当中产生的中律仪。
中论广释55讲记依有部释七业颂「其余无表」
辨析
虽是色法与造作的自性，但并非像有表色一样他众能了知，故称为无表色。
中论释·显句论 · 第十七 观业品月称《显句论》述他宗所许：无表色得名
俱舍《俱舍论》
定义
所谓的无表色是指什么呢？无表色具有五种特点：（一）阶段心之状态与发心的特点：心在散乱时也有无表色，因此与有表色不同；（二）在诸如无想定与灭尽定等无心的状态中无表色也存在，它有别于心与心所；（三）本体之特点：是善与不善法中的一种，不会是无记法；（四）时间之特点：所谓的随流也就是说乃至没有出现毁坏之因期间一直持续存在；（五）因之特点：依靠四大种而生，并且四大种作为其所依、处所、增长之因。对于具足以上五种特点而且形象或自己的动机他人不能觉知的法，有部宗的上师们称之为无表色。
《俱舍论释》第一品 分别界有部宗上师们所立的无表色
称为无表色的原因是，在外面无法表达其发心的色法，如戒律、恶戒或中戒。
俱舍论讲解010解释颂文：无表色的得名与所指
分类
所谓三种无表色，即戒恶戒与中戒。
俱舍论俱舍颂文
应当明确无表色有三种，即遮止破戒相续的戒、诸如屠夫长期造不善业之恶戒、暂时受持二戒其中任一的中戒。
《俱舍论释》第四品 分别业释颂：戒、恶戒、中戒三种无表色各自所指
诸家
有部宗认为：无表色不是真正的五根、五境，因为真正的五根、五境都是有微尘的，无表色是超越微尘所组成的一种实有之法。
无垢光尊者的《大幻化网》以及麦彭仁波切《智者入门》中都说到无表色，但经部宗以上不承认其为实有。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第一品 分别界经部宗以上不许实有
大乘不认为别解脱戒是一种色法，那为什么有些佛经说以无表色的方式存在呢？因为自己以前获得这样的戒律，而心相续没有出现毁坏之因，以此称为无表色，实际无有真正色法存在，也就是说，所谓的戒律并不是一种色法。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第一品 分别界讲记引大乘的说法
辨析
戒律中包括有表色与无表色，只要相续中具足戒律，即具足无表色，比如相续中具足比丘戒，那在未破戒之前，无表色的戒律一直具足；有表色的戒律则不一定长期具足，当身体做出各种守持戒律的行为，口中也说一些守持戒律的话时，有表色的戒律具足，但无有此种举动时就不具足，有表色与无表色的戒律有此差别。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第四品 分别业解释颂文：有表、无表戒律的差别
具有表色而不具无表色等有多少类呢？有四类。一、具有表色不具无表色：以前不具无表色守中戒者，如果由于现在的心微弱而只是身语行事，则具有表色而不具无表色，原因是以前不具无表色，现在也是不能引发出无表色。二、不具有表色具无表色：前世的有表色已舍，后世的有表色未生的圣者补特伽罗只具有无漏无表色，而不具有表色，因为前世的有表色在死亡时已舍，后世的有表色尚未产生。三、既具有表色又具无表色：如我等众生。四、既不具有表色也不具无表色：除前三种情况以外的无色界等众生。
《俱舍论释》第四品 分别业释颂：依具不具有表色、无表色分四类人
戒律《三戒论》
定义
无表色虽然也是一种色法，但是外面显现不出来，就像戒律。
三戒要解（上）讲解08讲记释颂「承许其为有色法」
分类
《俱舍论》中云：“所谓三种无表色，即戒恶戒与中戒，戒有所谓别解脱。”
第二品 别解脱戒释论引《俱舍论》
辨析
只不过是小乘宗的说法而已，真正的无表色是不成立的。
三戒要解（上）讲解08讲记依大乘破其实有
密乘·大圆满《如意宝藏论》
定义
无表色无所表示，无所质碍。当心散乱于对境、无心的入定中连续产生善业的戒，连续产生不善业的恶戒，连续产生善不善的中戒。
如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义白莲花述有部宗：无表色无表示、无质碍
《俱舍论》中云：“散乱以及无心时，善不善法及随流，一切大种作为因，彼即称为无表色。”
如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义白莲花引《俱舍论》：无表色
辨析
9、破无表色：无表色不存在，因为已经遮破了善不善无记法，它们的相续与刹那接触也已遮破完。
如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义白莲花破有部：无表色不存在
其它《智者入门论》
辨析
3.受所引色：指无表色。
第一 蕴本论：法处所摄色中的受所引色即无表色
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名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。