四大
又作四大种大种
中观《中观四百论》
定义
《五蕴论》中说，地大性属坚强，水大性属流湿，火大性属温燥，风大性属轻动。
中观四百论讲解09（第二品 明破乐执方便品）讲解引《五蕴论》：四大各自之性
辨析
组成诸色法的地水火风四大种，其中任何单独一种、两种或三种，都不可能组成有情那具有种种能力的身体，而只有四大种完整地聚合时，才可名之为有生命力的身体。
中观四百论讲解09（第二品 明破乐执方便品）讲解：身由四大种完整聚合而成
四大中的风大要吹散其他大种；火大要令水大干枯，令地大烧坏；水大要令火大熄灭，令地大疏散；而地大要令风大、水大停滞。
中观四百论讲解09（第二品 明破乐执方便品）讲解：四大性相相违
俱舍《俱舍论》
定义
大种地水火与风，成立执持等作用，
俱舍论俱舍颂文
那么，何为四大种呢？能产生各种各样的果色，即是大种。也就是说，执持各自法相与因的色法，即地、水、火、风界。
《俱舍论释》第一品 分别界解释颂文
诸家
有部认为八种微尘真正存在，而经部以上观点认为，地、水、火、风四大的界性虽然存在，但却不一定存在真正的本体，如佛经中说：“于木聚中，有种种界，界谓种子。”
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第二品 分别根有部与经部以上对四大实体的看法
辨析
大种能产生各种各样的果色。“种”有所依或因的意思；“大”指能周遍一切色法。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第一品 分别界解释颂文：大种的词义
以上所说的四大是指经论中所说，并非世间人们所说的地水火风。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第一品 分别界解释颂文：论中四大与世间所说不同
佛经《楞严经》
分类
《俱舍论》提到，任何一个色法中都具有四大的元素。四大并非按字面意义理解为“火大就是燃烧的火”，而是各自具有特定的法相：地大的法相是坚硬，水大的法相是湿润，火大的法相是暖热，风大的法相是动摇。
《楞严经》讲解 第35课讲解引《俱舍》：四大非字面之物，地坚、水湿、火暖、风动各具法相
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名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。