俱有因
又作俱生因
俱舍《俱舍论》
定义
俱有因即互为果。
俱舍论俱舍颂文
俱有因的法相：同时产生的任何法与自己的果相互成为因果，这是从起到帮助作用的方面安立的。
《俱舍论释》第二品 分别根解释颂文
诸家
但因明当中认为，必须因在前果在后，才可以建立因果关系，所以不承认俱有因与相应因二者。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第二品 分别根讲记引因明的说法
辨析
如地等四大种、心之随转与心以及有为法的法相与事相，它们均互为俱有因。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第二品 分别根解释颂文，说俱有因的事相
因此同时具足的不一定是俱有因，而俱有因必定同时具足。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第二品 分别根讲记辨同时俱生与俱有因
所以，此处的相应因一定包括在俱有因之中，但俱有因不一定是相应因，因为俱有因还有二无漏戒以及四大等，它的范围相当广，而相应因只是将俱有因中的心与心所单独分开安立而已。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第二品 分别根讲记辨俱有因与相应因
其它《智者入门论》
定义
2.俱生因：相互之间一个成为另一个的果，如同三角灶一样相互依存，诸如一个群体的四大种、心与心之随行、法相与事相。
第十 有为无为本论六因第2：互为果、如三角灶相依
在经论导读俱舍论 › 六因 › 俱有因
梵藏
- sahabhūhetuḥ सहभूहेतुः ·lhan cig 'byung ba'i rgyu ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ 翻译名义大集 第 2261 条
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。