因缘

定义

其中，“能立是因”的法相，何法作为某法的能立，以种子本体而存在，那就是它的因缘。

中论释·显句论 · 开篇及第一品 观因缘品月称《显句论》述佛教有些宗派所许四缘之因缘

对于任何一法而言，能真正产生它的因，或者对其产生起直接作用的缘，叫做因缘，因缘也可称为因。

中论广释6讲记释四缘中的因缘

一、因缘：是除了能作因以外的其余五因，即产生诸法前面的因，比如产生苗芽的种子即为因缘。

中论广释4讲记依《俱舍论》介绍四缘之因缘

辨析

因缘之所以不成立，是因为它的法相“能生者即是因”不成立。为什么不成立呢？因为因缘无法产生任何一种果法，也就是说，对于有、无、亦有亦无、非有非无的果，因缘都无法产生。

中论广释6讲记：中观宗从四边果破因缘

定义

经中说缘有四种。其中因缘为五因；

俱舍论俱舍颂文

所谓的因缘是指除去能作因以外的五因任何一种。原因是它们对自果产生起到帮助的作用。事相：一切有为法。

《俱舍论释》第二品 分别根解释颂文

定义

因缘，是指对果直接起到饶益作用、能出生果的缘。

《如意宝藏论》讲解 第46课讲解述经部四缘之一：因缘

辨析

（一）破因缘：因不存在，因为果没有形成之前，它的因不成立而相互观待。

如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义白莲花破经部四缘之因缘

定义

概括来讲，因缘就是近取因和俱有缘，近取因是主因、内因，俱有缘是辅缘、外缘。

信仰、科技与法律-问答-四川大学演讲：因与缘合称，即近取因（主因）和俱有缘（辅缘）

辨析

对方依据佛陀在经典中宣讲的六因、四缘而主张他生合理。以眼识缘外境为例：外境即所缘缘，眼识所依赖的心识为因缘，眼根及不起障碍的种种法皆属于增上缘，前一刹那眼识的灭尽，与后一刹那无间生起的眼识为等无间缘。由此可见，眼识见外境需要依赖四种缘。

《入中论》讲解 第12课讲记释四缘；有实宗据此立他生，本论破他生