缘起

定义

万事万物的产生观待因缘即是缘起之义。

中论释·显句论 · 开篇及第一品 观因缘品月称《显句论》释顶礼颂「缘起」一词

分类

缘起法可分为本来缘起和名言缘起。本来缘起，是指离四边八戏的实相境界；名言缘起，是指在名言中，万法依因缘而有的如梦如幻之生。

中论广释41讲记：本来缘起与名言缘起

缘起分为外缘起和内缘起，《智者入门》和《俱舍论》中都详细宣说过。内缘起，是指十二缘起，比如，诸法的行依靠无明而产生，等等；外缘起，是指苗芽依种子而产生等缘起现象。

中论广释49讲记：内缘起与外缘起

辨析

自缘起而生的法，只不过是依靠其自身的设施处而安立的假名而已，如同马车一样。所谓缘起性，也就是远离常断有无等边戏的中观道之真实大义。

《中观根本慧论释》二十四 观四谛品麦彭《中论释》释「众因缘生法」颂

实际上，空性、缘起、中观这三者只是名称不同而已，所表达的意义是相同的。因为，一切缘起法皆为空性，而空性也不离缘起，只不过空性是从诸法本体角度讲的，缘起是从现象角度讲的。

中论广释93讲记释「众因缘生法」颂：缘起与空性、中观

定义

所谓的缘起，即是如梦如幻、如阳焰等，彼等虽无自性，而有缘生诸现象的作用。

中观四百论讲解64（第十四品 破边执品）讲解释颂「若有从缘生，彼即无自在」

辨析

中观宗所说的诸法无自性、非实有存在，非是说诸法全然断灭不能现见，而是说诸法皆是缘起，于众缘聚合中并无真实主体或说自性存在。

中观四百论讲解64（第十四品 破边执品）讲解：无自性非断灭

定义

对于一切万法真正去观察时，一不成立多也不成立、多不成立一也不成立，根本无有一种独立自主之法，全部是依靠各种各样的因缘而显现的，就像幻化师的幻化显现一样，这就是所谓的缘起。

中观庄严论释讲解032讲记释离一多因即是缘起

所谓的缘起，也就是无因则不可能生果、因齐全也不可能制止果产生。

中观庄严论释讲解093讲记释释论「缘起生」：名言因果

分类

缘起法有内缘起法与外缘起法两种。其中外法是以种子生芽的方式依缘而生；所有内法是以缘起十二支的方式使因果连续不断而生。

中观庄严论释麦彭《中观庄严论释》释颂：内外缘起

所谓的缘起，一般分为外缘起和内缘起两种。其中，种子、苗芽、根茎花果等等，可以叫做外缘起；无明、行、识、六处等，则称为内缘起。或者，声闻缘觉所说的缘起，还有空性和显现无二无别也叫做缘起。

中观庄严论释讲解032讲记释《自释》「宣说缘起道」时旁述

无垢光尊者在有些论典中说：心的本体是空性的，空性的同时即是光明，这叫做本体缘起。

中观庄严论释讲解032讲记旁述无垢光尊者所说本体缘起

定义

因此我们在学习中观的时候，一定要懂得最关键的缘起性空之理：一切法都是依靠众因缘和合而产生的，并不具有独立自主的本性，所以承许缘起法的本质为空性，是非常合理的。

《入中论》讲解 第19课本论自宗：缘起性空之理

其意是说，因缘所生之果法与其因法之间并不是一体也不是他体，这就叫作实相，也就是无欺的缘起。因果不是一体，因此相续不会恒常不变，不是他体，所以相续也不会断灭，这就是缘起法的特质。

《入中论》讲解 第15课讲记解释所引《中论》颂

分类

虽然胜义谛中一切法了不可得，但在世俗谛中，基于顺式缘起的角度观察，从无明、行、识一直到老死的整个过程，都可以依靠因缘而成立；从逆式缘起的角度来说，无明灭则行灭、行灭则识灭，乃至最后的老死也会全部灭尽。

《入中论》讲解 第24课讲记释《十地经》顺逆观十二缘起

辨析

若以胜义理详加观察，自生、他生、共生、无因生、缘起生皆不成立；而在世俗中唯一承许如梦如幻的缘起生。

《入中论》讲解 第12课本论自宗：二谛中缘起生的分别

定义

所谓缘起生的意义如何呢？即一切法都依因缘缘起而生，其中内的一切有情是以无明乃至老死之间的十二缘起的方式出生，

辨中边论释讲解11麦彭《辩中边论释》释缘起善巧

实际上，因缘聚合的时候，果一定会产生；如果因缘不具足，则不会产生果，这就是所谓的缘起性。

辨中边论释讲解11讲记释缘起善巧：破功能损减后

分类

缘起有内缘起和外缘起两种。

辨中边论释讲解11讲记释缘起善巧

辨析

缘起义于因，果用无增减。

辨中边论释讲解11颂：缘起善巧，于因、果、功用无增减

执诸法作者性我见，以缘起善巧断除，即见一切诸法如果各自因缘缘起集聚则不得不生，而不积聚则何时也不生后，通达以我一法也未生。

辨中边论释讲解09麦彭《辩中边论释》：缘起善巧断作者性我见

如果通达缘起法——只要因缘具足就可以产生，因缘不具足则不会产生，就能远离一切增益和损减的邪见而无误抉择，即是善巧缘起之义。

辨中边论释讲解11讲记释颂：善巧缘起之义

分类

其实缘起有两种：一是依靠此因产生彼果，就像种子和苗芽一样；二是依靠此法成立彼法，即互相观待而有，就像东方和西方、人和动物、左和右等一样。

缘起赞讲解1讲解：缘起分因生果、互相观待二种

分类

缘起法有本性缘起、轮回缘起和涅槃缘起；涅槃缘起又分为道缘起和果缘起。

大圆满心性休息讲解57讲解：本性、轮回、涅槃三种缘起

辨析

从前面的部分产生后面识的缘故称为处；因为它们的境与识一切存在之缘不可估量，故而数量多、范围广，又不舍各别之分，由此称为界；如同有境的识依于对境一样依缘而现并且前后相联而起，成为有法与法性的关系，故称为缘起。

心性休息大车疏（上） 第三品 轮回痛苦大车疏依唯识八识：处、界、缘起得名

辨析

1.种子不灭而存在的同时并非生出苗芽，而种子灭亡后才生出苗芽，因此不是常有；2.并不是由种子泯灭相续中断中产生，种子灭亡和苗芽产生就像秤杆的高低一样不间断产生，因此不是断灭；3.种子、苗芽从本体和作用的角度而言不是一体，因此前者不是迁移到后者中；4.小的种子能生出大的果，为此小因成就大果；5.诸如小麦的种子生出小麦的苗芽、善业产生安乐，是因果同类的相续或等流。

第四 缘起本论：因果缘起五特点：不常不断不迁等

辨析

因为色法的产生是以因缘而成立的，所以色法应当是缘起之法。而任何以缘起而成立的法，其自性都不可成立。所以，色法的自性应当是空性。

七十空性论略释略释：以色法依因缘成立说明缘起无自性

虽然不破坏“依靠彼法而产生此法”的世间所成之理，但是，凡是依缘而生之法，其自性都不可能存在。而所谓不存在的自性，“又怎么可能存在呢？”真理必定是这样！

七十空性论略释略释：不破世间因缘所生之理，观察依缘而生之法无自性