大缘起因

定义

比如对承认诸法实有自性的有边，若以金刚屑因观察其生起方式，自生、他生、共生、无因生皆不成立；以离一多因观察诸法本体，本体既不会有一体，也不会有多体；以缘起因观察，诸法唯是观待因缘而成，非自性成立。

中观四百论讲解70（第十六品 教诫弟子品）讲解：缘起因察观待因缘

定义

中观派在抉择胜义谛时，有五大推理或四大推理。以前也再三说过：观察一切万法的因即是金刚屑因；观察一切诸法的本体，即是离一多因；观察一切万法的果，是破有无生因；观察因果二者，就是破四边生因；观察所有法的因、体、果则是大缘起因，这就是中观派的共同五大因。

中观庄严论释讲解032讲记释总义「五大因或四大因」

辨析

总的来说，中观论中共称有五大因或四大因，居于榜首的理证之王要算是大缘起因，其余因虽说可归属其中，然而离一多因之理在这所有理证中恰似剑之锋与矛之尖，正是由于离一多之理富有简明易懂、便于思量、坚不可摧等多种特色及超胜之处，因此阿阇黎才唯一凭借此理将一切万法抉择为实空。

中观庄严论释麦彭《中观庄严论释》总义：五大因中大缘起因居首

认清建立空性的所有因中能以一概全的要点归根结底就是缘起，这是诸位中观论师极需明确了知的要点。

中观庄严论释麦彭《中观庄严论释》总义：建立空性诸因归于缘起

不论何种理证———名言理或胜义理，全部可以包括在缘起因中，就像人中的国王一样，缘起因就是所有理证之王。

中观庄严论释讲解032讲记释释论「居于榜首的理证之王」

在中观的五大因中，虽然缘起因是最根本的，但所谓的缘起因必须要在离一多因的基础上建立，如果离一多因不成立，缘起因也就无法成立。

中观庄严论释讲解032讲记述缘起因与离一多因

定义

就像大臣、军人、百姓全部是国王的手下一样，龙猛菩萨、月称论师等印藏汉三地的中观论师所运用的所有推理当中，最殊胜、最完美的就是缘起理。那它是怎么推的呢？一切万法，无有自性，因缘生故；或者说，因缘而生的法，绝对是远离四边八戏的空性。

缘起赞讲解2讲解：缘起理为诸推理之最，一切法无自性，因缘生故

辨析

而且缘起理有个好的特点，比如说金刚屑因，在破完自生、他生、共生、无因生后，一切万法都无有产生；而缘起因，在胜义观察时一切都是空性的，正因为是空性世俗缘起显现不灭。

缘起赞讲解3讲解：缘起因胜义空而世俗显现不灭，胜金刚屑因

定义

因缘聚合时，一切万法可以现见；因缘不聚合时，则见不到任何一法，故诸法在名言中虽有显现，但实际上是虚假的，就如同影像一样，怎会有真实性可言呢？

入菩萨行论讲解184讲记释颂：缘聚则见、不聚不见，故如影像

这种观察本体皆空的方法，叫做大缘起因，在中观五大因中是最殊胜的，故又被称之为“因王”。

入菩萨行论讲解184讲记：这种指上句缘聚则见、不聚不见之观察

辨析

本品最近所讲的内容，是对诸法的因、体、果三者进行观察，用金刚屑因破斥一切法的因不会实有，用大缘起因观察一切法的本体不会产生，今天开始用破有无生因，观察一切法的果虚妄无实。

入菩萨行论讲解185讲记总说九品对因、体、果的三种观察

在有些讲义中，此科判安立为依靠中观三种因来破斥，即观察因之金刚屑因、观察本体之大缘起因、观察果之破有无生因。

入菩萨行论讲解179讲记述有些讲义以三因判九品「宣说能害」科

定义

（五）大缘起因：显现许（有法），应成不成立有实法，因为是缘起之故，犹如影像。

如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义白莲花述应成派五大因之五

辨析

如果有实法自性成立，那么就不是依靠因缘所生的缘起，因为有实法已经形成了。

如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义白莲花：自性成立则非缘起

《中观根本慧论》主要用大缘起因来抉择万法无实，比如“未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者”。

《如意宝藏论》讲解 第47课讲解：《中观根本慧论》主用大缘起因