缘起生
中观《入中论》
定义
此处需明确的是：中观宗不承许“自性实有”的生，但在世俗谛中承许“如梦如幻”的缘起生。
《入中论》讲解 第11课本论自宗，释破四生总颂
诸家
有些大德主张，胜义谛中万法的四种生（自生、他生、共生、无因生）皆不合理；破斥四生之后，可承许缘起生。后来其他大德对此观点进行了反驳：若四边生皆不成立，缘起生能否经得起胜义理的观察？实际上，若详加推究，缘起生也可通过破四边生之理加以驳斥，因此于胜义谛中缘起生亦无法成立。虽然自宗宁玛巴的一些大德也承认缘起生，但这只是在世俗谛中承认如梦如幻的缘起生；若以胜义理深入观察，缘起生同样不具有真实的自性。
《入中论》讲解 第12课讲记述诸大德之争，及宁玛派大德之说
辨析
实际上，若能真正通达大缘起因，便会知道世俗谛的缘起生与胜义谛的无生本质相通，并不矛盾。
《入中论》讲解 第12课本论自宗：缘起生与无生
菩提心·修心《入菩萨行论》
定义
因和果不一不异、不常不断，在名言中依靠因缘聚合而生，这就是所谓的缘起生。
入菩萨行论讲解185讲记释因果关系（九品由果建立空性前）
辨析
仁达瓦尊者（宗喀巴大师的上师）在《入中论讲义》中说：“世俗中不能承认四生，应当承认第五生——缘起生。而在胜义谛面前，这种生也无法成立。”
入菩萨行论讲解075讲记（六品）引仁达瓦尊者《入中论讲义》
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。