增上缘

定义

能作因称增上缘。

俱舍论俱舍颂文

所谓的能作因被称为增上缘，因为不障碍一切法产生的果有很多。

《俱舍论释》第二品 分别根解释颂文

增上缘是不障碍果产生的一切法，也即前面所讲到的能作因。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第二品 分别根解释颂文

辨析

有差别，增上缘的范围比所缘缘广。为什么说增上缘的范围广呢？有两个原因：其一，一切法可同时作为增上缘，却不可同为所缘缘；其二，一法生时，则一切法皆可为增上缘，而所缘缘只有在成为所缘法时，才可安立，非所缘法时，则不能成为所缘缘。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第二品 分别根增上缘与所缘缘的差别

定义

增上缘，是指对果的产生不起障碍的外缘。任何不障碍生果的外缘都可以叫增上缘，范围比较广。

《如意宝藏论》讲解 第46课讲解述经部四缘之四：增上缘

辨析

（四）破增上缘：增上缘不存在，原因是，如果唯一产生差别，则无有分的部分也成了所生，与本体的能生因无有差别。

如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义白莲花破经部增上缘

诸家

一法存在，能产生某法，它就是某法的增上缘。

中论释·显句论 · 开篇及第一品 观因缘品月称《显句论》述对方所许增上缘法相，随即破之

《俱舍论》云：“能作因称增上缘。”增上缘就是六因当中的能作因，即除了自己以外，对自己的产生不作障碍的一切法。

中论广释7讲记引《俱舍论》：增上缘即能作因

此处对方安立的增上缘与之不同，他们认为：有此法故有彼法，此法即彼法的增上缘。

中论广释7讲记：本论对方所许，异于《俱舍论》能作因

辨析

既然万法皆无自性，那么增上缘的法相——依缘而生果（依一法而产生与其观待的差别法或差别事），在实相中也不可能成立。

中论广释7讲记：中观宗以无自性破增上缘