俱舍论 · 名相与分类 · 共 4 项
本论已收录名相（428 个） →
已有可用讲解（不表示已收全）
既然经中说“缘有四种”，是哪四种呢？即因缘、等无间缘、所缘缘与增上缘。 《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第二品 分别根
既然经中说“缘有四种”，是哪四种呢？即因缘、等无间缘、所缘缘与增上缘。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第二品 分别根
分类位置都依原文列名。讲法只配站上已收的原句；配不上的标「本页暂未配独立界说」，不表示论中没有解释。
俱舍论 › 四缘 › 第 4
定义能作因称增上缘。 俱舍论俱舍颂文
定义能作因称增上缘。
俱舍论俱舍颂文
定义所谓的能作因被称为增上缘，因为不障碍一切法产生的果有很多。 《俱舍论释》第二品 分别根解释颂文
定义所谓的能作因被称为增上缘，因为不障碍一切法产生的果有很多。
《俱舍论释》第二品 分别根解释颂文
定义增上缘是不障碍果产生的一切法，也即前面所讲到的能作因。 《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第二品 分别根解释颂文
定义增上缘是不障碍果产生的一切法，也即前面所讲到的能作因。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第二品 分别根解释颂文
辨析有差别，增上缘的范围比所缘缘广。为什么说增上缘的范围广呢？有两个原因：其一，一切法可同时作为增上缘，却不可同为所缘缘；其二，一法生时，则一切法皆可为增上缘，而所缘缘只有在成为所缘法时，才可安立，非所缘法时，则不能成为所缘缘。 《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第二品 分别根增上缘与所缘缘的差别
辨析有差别，增上缘的范围比所缘缘广。为什么说增上缘的范围广呢？有两个原因：其一，一切法可同时作为增上缘，却不可同为所缘缘；其二，一法生时，则一切法皆可为增上缘，而所缘缘只有在成为所缘法时，才可安立，非所缘法时，则不能成为所缘缘。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第二品 分别根增上缘与所缘缘的差别
本论相关名相：能作因所缘缘因缘等无间缘
这个词在《中观根本慧论》《如意宝藏论》另有讲法，不在这里并列。本论名相：增上缘 › · 词典各论释义
本条链接 https://www.buli.page/dalun/jushe/conditions4/conditions4-4/复制
https://www.buli.page/dalun/jushe/conditions4/conditions4-4/