四缘

定义

除了果法以外的其他缘共有四种，其中生起苗芽等果实的种子为因缘；生起眼识的所缘外境色法等为所缘缘；在因灭尽的无间刹那产生果，为等无间缘（次第缘），如以种子灭尽的缘，立即生出苗芽；增上缘即除去其他三缘之外，因某法的存在而能使某结果产生，如生起眼识的眼根等。

《中观根本慧论释》一 观因缘品麦彭《中论释》述有部说实事师所许四缘

所谓四缘，即因缘、等无间缘（次第缘）、所缘缘和增上缘。

中论广释4讲记依《俱舍论》列四缘之名

诸家

四缘生诸法，更无第五缘。

中观根本慧论颂对方立宗（麦彭：有部说实事师）；即因缘、次第缘、缘缘、增上缘

六因四缘主要根据《俱舍论》里小乘的观点来安立。小乘有部宗与随教经部都承许六因、四缘、五果之他生。随理经部与唯识派不许六因，而许近取因与俱有缘。

中论广释7讲记：各宗许不许六因四缘

辨析

按照《俱舍论》的观点，因和缘是相互含摄的关系：等无间缘、所缘缘和增上缘这三种缘都包括在能作因当中；而因缘相当于除能作因以外的五种因。

中论广释4讲记依《俱舍论》辨六因与四缘

虽然六因四缘在本论中被龙猛菩萨一一遮破了，但很有必要了知它们在《俱舍论》中是如何安立的。

中论广释6讲记释第一品破四缘各自法相

定义

对方依据佛陀在经典中宣讲的六因、四缘而主张他生合理。以眼识缘外境为例：外境即所缘缘，眼识所依赖的心识为因缘，眼根及不起障碍的种种法皆属于增上缘，前一刹那眼识的灭尽，与后一刹那无间生起的眼识为等无间缘。由此可见，眼识见外境需要依赖四种缘。同理，种子生苗芽也需借助这四种缘。

《入中论》讲解 第12课有实宗据经中四缘立他生；本论所破是他生

诸家

综上所述，对方认为一切法依六因四缘而生，因此自生之说并不合理，而他生的观点则应成立。针对这一观点，月称论师首先“以太过而破”，即如果承许他生，难免会有诸多过失。

《入中论》讲解 第12课有实宗据四缘立他生，月称论师以太过破他生

定义

一、能生四缘：一切生依赖于相应的四缘而产生，四缘是指因缘、等无间缘、所缘缘、增上缘。

如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义白莲花述经部七宗义之一：能生四缘

辨析

虽然在名言中，能生和所生是可以安立的，但经部宗认为所谓的生是实有存在的，这就需要破除。

《如意宝藏论》讲解 第46课讲解：经部许生实有，故须破能生四缘