有实宗
中观《入中论》
定义
我们都知道，声闻有实宗认为，诸法的所依是无分微尘和无分刹那。
《入中论》讲解 第17课讲记述唯识立依他起时，对举声闻有实宗所依
分类
此处主要是针对佛教有实宗（有部宗与经部宗）的观点展开破斥，包括后面遮破唯识宗的内容也比较多。
《入中论》讲解 第12课讲记开讲破他生，说此处所破主要是有部、经部
诸家
我们很多人都认为，如果万法是空性的，因果不虚的道理就无法成立。前世的因与后世的果之间，一定要有一个具有自性的传递者才合理，这就好比需要一个搬运工一样。其实这是外道以及有实宗的观点，因为他们并未通达一切法无有自性的道理，始终觉得前因（种子）与后果（苗芽）之间，一定要有一个实体的法作为连接，认为如果万法的本体不存在，因果不虚的观点就无法建立。
《入中论》讲解 第17课讲记论业果无须实有载体时，述外道与有实宗之执
辨析
也就是说，以随理唯识为主的有实宗行人，由于执著实有，失毁了世俗谛和胜义谛，在最终打破实执之前，难以得到究竟的解脱。
《入中论》讲解 第22课讲记释「彼失世俗及真谛」：有实宗执实有失二谛
事实上，若执灭法为实有，则与唯识宗承许阿赖耶实有、小乘承许得绳实有等有实宗见地，并无本质差别。
《入中论》讲解 第16课讲记论业的载体时评灭法实有，同属有实宗见
菩提心·修心《入菩萨行论》
定义
有实宗：小乘的有部宗、经部宗，大乘的唯识宗，他们都认为必须有个实有的东西存在。
入菩萨行论讲解159讲解注：有部、经部、唯识皆许必有实有之物
执著心境成实的有实宗，或是认为微尘实有，或是认为心识实有，或是连这些也没有抉择到。
入菩萨行论讲解178讲记：执心境成实者，或许微尘实有、或许心识实有
辨析
麦彭仁波切在《澄清宝珠论》中说，他们认为灭尽轮回后获得涅槃，不承认轮回即涅槃。
入菩萨行论讲解156讲解注：有实宗许灭尽轮回方得涅槃
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。