数论外道
又作数论派数论师
中观《中观四百论》
定义
数论外道许一切所知法摄为二十五谛，其中神我是一种意识，是常有法，能享受一切现象等等，自性是其余二十三种现象之因。
中观四百论讲解45（第九品 破常品）讲解述数论外道宗义
数论师认为：本来无有实体的法即没有生的功能，因此在因位中应该存在果的功能体性，这样承认没有从一切生一切的过失；内道的有部行人也认为：过去现在未来三世实有，在因位时未来果法是存在的。
中观四百论讲解52（第十一品 破时品）讲解述数论师与有部：因中有果
中观《入中论》
定义
数论外道主张：世俗中的一切法，皆由“自性”在“神我”的观照下变现幻化而生，意即诸法皆从所谓自性中产生，神我仅为见证者，并不参与实际的造作过程。
《入中论》讲解 第11课讲记破自生时述数论外道主张
诸家
数论外道认为，果法在因位时本就存在，只是处于隐而未显的状态，以特殊形式潜藏于因中；一旦因缘具足，果法便会显现出来。
《入中论》讲解 第11课讲记破自生时述数论因中有果之说
因明《释量论》
定义
数论外道：数论，音译为僧佉，又作僧企耶；意译又作数术、制数论。数论外道为印度六派哲学中成立最早者。相传初祖为迦毗罗仙人。此派以分别智慧而计度诸法，并以此数为基础，从而立名论说，故称数论派。其早期学说主张精神、物质二者统一为‘最高我’，即采取有神论与一元论之立场，至晚期则否认最高我，成为无神论之二元论。神我为纯粹意识，不具作用，仅观照自性而已。自性依序开展为觉、我慢、五大、十六变异。此一原理与神我、自性合称二十五谛。所谓自性，即可供开展之唯一因子，其构成之要素有纯质、激质、翳质等三德；神我即由开展后所产生之物质结果中脱离出来，独自存在，其时即称为解脱。此宗派最古之经典为四五世纪顷伊湿伐罗讫哩史拏（自在黑）之《僧佉颂》。其注释书有《金七十论》、高达帕达与摩达罗之注释书等，均问世于六世纪左右。其后复有《僧佉经》，亦为此派重要论书之一。于诸外道中，数论派乃最有力之学派；佛典中有甚多破斥此派学说之记载。今于印度之瓦拉那西附近，成为独立学派而存在。
释量论•成量品讲解04讲解注：数论外道译名、初祖、得名、二十五谛与典籍
密乘·大圆满《如意宝藏论》
定义
佛教徒说：以往的有智之士们的原始数论派声称先通晓神我、主物与它的现象后再进一步修行而得解脱。
如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义白莲花述数论派：通晓神我、主物与现象而解脱
为什么叫数论派呢？因为他们的教义有二十五谛，一切所知万法都包括在二十五谛当中，是有数目的，所以叫数论派。
《如意宝藏论》讲解 第43课讲解：数论派得名于二十五谛有数目
分类
这一派系有承认自在天为天尊与不承认自在天为天尊两类。他们的宗派承许二十五所知实相。
如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义白莲花：数论派分承认、不承认自在天两类
辨析
在所有外道当中，数论外道算是比较不错的，跟佛教的唯识宗有些类似。
《如意宝藏论》讲解 第43课讲解：数论外道与唯识宗有些类似
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