三十七菩提分
又作三十七道品三十七菩提分法三十七品菩提分三十七品菩提分法菩提分法
般若·现观《现观庄严论》
定义
菩提分法：成为证得声闻、缘觉、无上三种菩提的一分方法。
《现观庄严论注疏》遍智品第一释注：证声闻、缘觉、无上三种菩提的一分方法
分类
1、四念处【四念住】：身念住、受念住、心念住及法念住；
《现观庄严论注疏》·果法身品第八智慧法身之三十七菩提分／佛地无漏反体，非有学同名功德相同
2、四正断【四正胜或四正勤】：未生不善令不生，已生者令其断除；未生善令生，已生善令其增长；
《现观庄严论注疏》·果法身品第八智慧法身之三十七菩提分／佛地无漏反体，非有学同名功德相同
3、四神足：欲神足三摩地、勤神足三摩地、心神足三摩地、观神足三摩地；
《现观庄严论注疏》·果法身品第八智慧法身之三十七菩提分／佛地无漏反体，非有学同名功德相同
4、五根：信根、正勤根、念根、等持根、慧根；
《现观庄严论注疏》·果法身品第八智慧法身之三十七菩提分／佛地无漏反体，非有学同名功德相同
5、五力：成为以上五根之力的（信力、正勤力、念力、等持力、慧力）；
《现观庄严论注疏》·果法身品第八智慧法身之三十七菩提分／佛地无漏反体，非有学同名功德相同
6、七觉分【七觉支或七菩提分】：念觉分、择法觉分、精进觉分、喜觉分、轻安觉分【除觉支】、定觉分、舍觉分；
《现观庄严论注疏》·果法身品第八智慧法身之三十七菩提分／佛地无漏反体，非有学同名功德相同
7、八圣道：正见、正思维、正语、正业、正命、正勤、正念、正定。
《现观庄严论注疏》·果法身品第八智慧法身之三十七菩提分／佛地无漏反体，非有学同名功德相同
另外，虽然上述菩提分法等等的名称（与有学道阶段菩提分法等等的名称）是一致的，但这些法却是从以寂灭心与心所之戏论的无二智慧来照见的反体来进行宣说的。事实上，佛陀所有的菩提分法绝对不同于有学道（圣者所有之菩提分法）。
《现观庄严论注疏》·果法身品第八智慧法身之三十七菩提分／佛地无漏反体，非有学同名功德相同
中观《入中论》
定义
此地为何名为“焰慧地”呢？因为四地菩萨以超胜的精进之心修持三十七品菩提分——也就是四念处、四正断、四神足、五根、五力、七觉支、八正道。
《入中论》讲解 第9课讲记列三十七品菩提分七类
辨析
此三十七品菩提分含摄五道十地的不同阶位，从初阶的小资粮道、中资粮道、大资粮道、到加行道等，皆有相应体现，而四地菩萨能以较前更加圆满的方式修行三十七道品。
《入中论》讲解 第9课讲记：三十七品贯通五道十地
俱舍《俱舍论》
定义
若问：三十七道品是哪些呢？即四念住、四正断、四神足、五根、五力、七觉支与八圣道。
《俱舍论释》第六品 分别圣道释论列七类
分类
所谓的三十七菩提分是由名称安立的，若以实体安立则有十种，即信心、精进、正念、慧、定、舍、喜、安、戒、正分别。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第六品 分别圣道解释颂文：名三十七，实体为十
诸家
有部宗承许说：七种部类是依照如是顺序而安立的：初业者即资粮道中断除了四种颠倒故安立了四念住；在顺抉择分法（加行道）的暖位时依靠得真谛所缘差别之因而增上精进故安立了四正断；顶位时能趋入不退失之善法故安立了四神足；忍位时能坚定不退地对信等获得自在故安立了五根；胜法位即世第一法时不被违品烦恼所害故安立了五力
《俱舍论释》第六品 分别圣道有部宗的说法：七类依道位次第安立
世亲论师等认为：七觉支与八正道按照生起功德之次序，分别于见道和见修二道中安立。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第六品 分别圣道世亲论师等：七觉支、八正道依生起功德次第
按照大乘的道次第，应该是资粮道、加行道、见道、修道。有部宗的道次第也是资粮道、加行道、见道、修道，那颂词中为什么将修道放在前面呢？因为修道对应七觉支，见道对应八正道，是以数字先后而安立的，不是按修行次第来安立的。
俱舍论讲解137讲记：有部以修道对应七觉支、见道对应八正道，颂文先修后见是依数字先后
大乘的说法大家应该清楚，资粮道当中，下资粮道、中资粮道和上资粮道分别对应四念住、四正断、四神足，加行道前两位是五根、后两位是五力，见道和修道分别对应七觉支、八正道，这是大乘的安立方法。
俱舍论讲解137讲记述大乘以五道配三十七道品
辨析
念住等三十七道品也就是指三十七菩提分，为何称为三十七菩提分呢？“菩提”，梵语“布达”，指尽智与无生智，“分”即随顺，因为这三十七个功德全部是随顺它或者是成为它的因，所以叫做菩提分。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第六品 分别圣道讲记释名：菩提指尽智、无生智，分即随顺
显宗、密宗所说的三十七道品，从名称、数目、次第上来讲基本相同，但所讲内容却有所不同，小乘的三十七道品即依照本论来讲，大乘则依照弥勒菩萨的《经庄严论》进行诠释，密宗按照《大幻化网》的注疏与三十七道品进行对应。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第六品 分别圣道讲记：显密、大小乘各依何论诠释
三十七道品也叫做唯一道。为什么叫唯一道呢？因为显宗和密宗的菩提，都要依靠修行三十七道品来获得。
俱舍论讲解136讲记释三十七道品又称唯一道
佛经《维摩诘经》
定义
什么是三十七道品呢？大乘承许，小资粮道修四念住，中资粮道修四正勤，大资粮道修四神足；加行道暖位和顶位修五根，忍位和世第一法位修五力；见道（一地菩萨）修七觉支，修道（二地到十地）修八正道。以上这些成就菩提之支分品类就是三十七道品。
《维摩诘经》讲解 第7课讲解：大乘配五道修三十七道品
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