四正断
又作四正勤
俱舍《俱舍论》
定义
四正断是指已生恶令断除、未生恶令不生、未生善令生起、已生善令增长。为此以意乐加行生起欲乐并精勤，以正行发起精进，以后行极度持心，最后真实安住。
《俱舍论释》第六品 分别圣道解释颂文：三十七道品中的四正断
四正断指已生恶令断除、未生恶令不生、未生善令生起、已生善令增长，《阿含经》十八卷中将此称为四正勤。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第六品 分别圣道讲记列三十七道品
辨析
有部宗承许说：七种部类是依照如是顺序而安立的：初业者即资粮道中断除了四种颠倒故安立了四念住；在顺抉择分法（加行道）的暖位时依靠得真谛所缘差别之因而增上精进故安立了四正断；顶位时能趋入不退失之善法故安立了四神足；忍位时能坚定不退地对信等获得自在故安立了五根；胜法位即世第一法时不被违品烦恼所害故安立了五力
《俱舍论释》第六品 分别圣道有部宗承许：道品依道位次第安立
四正断以精进为主，因为以前生起的恶业要断除，以前生起的善业要尽量增上，这都需要一种精进。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第六品 分别圣道讲记释道品实体：四正断以精进为体
四念住、四正断、四神足、五根、五力既具足有漏也具足无漏，若是圣者相续中所具足的上述菩提分法，则称为无漏法，若于凡夫相续中具足则称为有漏法。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第六品 分别圣道讲记：道品中何者通有漏无漏
戒律《三戒论》
定义
此处宣说通过四正断精进使菩萨戒得以清净、增上的方法：为使圆满菩提的一切同品善法未生者令生起，已生者令增上，而通过发起猛厉希求心、三门精进而行、毫不拖延、孜孜不倦、默默不语的方式使内心真实安住而修学。同样，为使圆满菩提的违品一切不善未生者令不生、已生者令断除，而以前述的方式修学。
第三品 菩萨戒释论：以四正断护持菩萨戒
如来藏·唯识《大乘经庄严论》
定义
四正断：未生不善罪法令不生，已生不善罪法予断除，未生善法令生起、已生善法令增上。
《大乘经庄严论密意疏》第十九 菩提分品麦彭《密意疏》释菩提分品四正断
修行增上三学未生令得以生起相，为第一正断；所谓修行能依相，是指三学法已生起令增上圆满为第二正断；所谓修行断除相，是指三学之违品，已生起为断除而精勤是第三正断；所谓修对治相，罪恶不善法未生起者，为令不生而修不净观、慈心与缘起义，是第四正断。
《大乘经庄严论密意疏》第十二 求法品麦彭《密意疏》释修行作意，就三学说，次序与菩提分品异
分类
修四正断其实就是断恶行善，对应恶有两个，对应善也有两个，一个是未来的，一个是现在的。
大乘经庄严论讲解087讲记释四正断：断恶二、行善二
如来藏·唯识《辨中边论》
定义
如是由修四念住已遍知所断障碍及能断对治的差别而为断除彼等违品产生四种对治的精进者，即是已生恶令断精进、未生恶令不生精进、未生善令生精进、已生善令增长精进四种。
辨中边论释讲解13麦彭《辩中边论释》释中资粮道四正断
辨析
为远离修集，勤修四正断。
辨中边论释讲解13颂：为远离所断、修集对治而勤修四正断
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