八圣道
又作八正道八圣道支
俱舍《俱舍论》
定义
八圣道：指正见、正分别、正语、正业、正命、正勤、正念与正定。
《俱舍论释》第六品 分别圣道解释颂文：三十七道品中的八圣道
诸家
世亲论师等认为：七觉支与八正道按照生起功德之次序，分别于见道和见修二道中安立。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第六品 分别圣道世亲论师等论道品次第；有部宗许安立于修道
辨析
七觉支与八正道唯一是无漏，因为它们是在见道与出世间修道中安立。
《俱舍论释》第六品 分别圣道解释颂文：道品中何者唯无漏
八正道中是否具足有漏法呢？不具足。正因如此，八正道中的正见等以凡夫的见解根本无法衡量，因为它们都是圣者相续中的见解、身语等，作为凡夫所具足的只是一些相似正见而已。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第六品 分别圣道讲记释八正道唯无漏：凡夫只有相似正见
如来藏·唯识《大乘经庄严论》
定义
这里八正道的安立方式各有不同：前面的二个，一个（正见）是从证悟的层面讲，一个（正分别）是从趋入所安立的层面讲；紧接着从身语意三种业清净的层面讲（正语、正业和正命）；然后就讲到了三种对治：所知障的对治、道障的对治、功德障的对治（正勤、正念、正定）。
大乘经庄严论讲解089讲记释「其后则随行」等颂八支安立
辨析
这八种，在一切威仪时应当安住正语、正业际、正命中，向内安住等持时，修止观。也就是说，正见、正分别、正勤三种属于胜观方面，正见是真正的胜观，正分别与正勤是胜观的从属。正定与正念属于寂止方面，正定是真正的寂止，正念是寂止的从属。
《大乘经庄严论密意疏》第十九 菩提分品麦彭《密意疏》：八圣道分属威仪与止观
八圣道是获得二地菩萨后现前的功德，包括在修道位中。
大乘经庄严论讲解089讲记：八圣道二地以上现前，属修道
如来藏·唯识《辨中边论》
定义
正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，即是经中所说的八圣道支。其中，正见是对真实义能真实了知的自性亦即以见道现量见法性而后得的无垢智慧故，以产生定解对于意义能分别了知。
辨中边论释讲解14麦彭《辩中边论释》释修道八圣道支及正见
分类
正思惟、正语二者是诲示他支，因为以自己如何通达的诸义而宣说的发心是正思惟，以此引发的语言是正语，彼亦具有无垢的真实。正语、正业、正命三者摄为令他信支，其义如何？以正语使他人了知正见并生信解；
辨中边论释讲解14麦彭《辩中边论释》：诲示他支、令他信支及正语
正业是不作任何不善业，以法性力获得圣者欢喜之戒，
辨中边论释讲解14麦彭释八圣道令他信支：正业
以此持戒清净使他人了知并生信解；正命承许是诸圣者一切时中远离谄曲等颠倒邪命，以此少欲知足使他人了知并生信解。
辨中边论释讲解14麦彭释令他信支；此戒即正业之戒
正精进、正念、正定三者摄为对治障支，其义如何？以正精进断除修道的诸根本烦恼；以正念断除昏沉、掉举等随烦恼，于寂止等诸因以念住故；以正定能对治于殊胜功德自在的违品，安住禅定后能引发神通等功德故。故八圣道支者，即是彼正见等八相。
辨中边论释讲解14麦彭《辩中边论释》释八圣道之对治障支
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