无漏法

定义

什么是无漏法呢？所谓的无漏法包括道谛以及非由因缘而生的三种无为法，原因是这些法不会以所缘、相应的方式增长有漏烦恼。

《俱舍论释》第一品 分别界解释颂文

前面安立有漏法的法相，是以所缘和相应的方式来增长烦恼，那无漏法的法相也可以反过来，即不以所缘或相应的方式来增长烦恼的法。

俱舍论讲解005解释颂文：无漏法的法相

分类

虚空二灭三无为，以及道谛为无漏。

俱舍论俱舍颂文

那么，什么是三种无为法呢？即虚空、抉择灭以及非抉择灭。

《俱舍论释》·第一品 分别界本论释：无漏法中三无为的原名（虚空、抉择灭、非抉择灭）

诸家

《现观庄严论》的注释中说：有三轮执著的法是有漏法；三轮体空，无有执著的法叫无漏法。

阿毗达磨俱舍论颂讲记讲记引《现观庄严论》注释的说法

对此也有不同观点，满增论师认为，加行道和资粮道应属于有漏法，因为它是苦谛所摄；而《大乘阿毗达磨》的注释中说：加行道和资粮道是无漏法，因其为断除轮回之因，依靠修加行道和资粮道获得见道之后，可以断除轮回。

阿毗达磨俱舍论颂讲记讲记引满增论师、《大乘阿毗达磨》注释两说

定义

圣者无漏入定境，

大圆满心性休息颂(前八品)颂：圣者与入定之善为无漏

（加行道的）胜法位以下属世间之法为有漏，胜法位以上属于出世间之法为无漏，这是以分界而说有漏无漏的；入定智慧说为无漏，后得说为有漏，这是以道而分有漏无漏的；布施等五度为有漏，智慧度为无漏，这也是以善法而分有漏无漏的。

心性休息大车疏（上） 第四品 业因果大车疏：依分界、道、善法三种分有漏无漏

总之，凡夫的善根叫做有漏的善根，一地菩萨以上或者阿罗汉以上的圣者行持十善的善根是无漏的善根。

大圆满心性休息讲解25讲解：凡夫善根有漏，圣者善根无漏