Skip to content

有漏与无漏

俱舍论 · 名相与分类 · 共 2 项

切换分类有漏与无漏第 8 / 65 类

已有可用讲解(不表示已收全)

既然说“辨诸法之智慧”,那么智慧到底要辨别的是什么法呢?它所辨别的法包括在有漏与无漏两种法中。为什么不说蕴、界、处而只说有漏与无漏法呢?因为作者世亲论师想涵盖一切法而宣说,而五蕴不能涵盖一切法,十八界、十二处不能分别表达轮涅二者。

释论说智慧所辨别的法分有漏与无漏两种

《俱舍论释》第一品 分别界

释论说,智慧所辨别的法包括在有漏与无漏两种法中:不包括道谛的一切有为法是有漏法,因为这些有为法通过所缘或相应的方式连续不断地增长一切有漏的烦恼;无漏法包括道谛以及非由因缘而生的三种无为法,原因是这些法不会以所缘、相应的方式增长有漏烦恼。

分类位置都依原文列名。讲法只配站上已收的原句;配不上的标「本页暂未配独立界说」,不表示论中没有解释。

2 / 2 上一项 下一项 回到分类

俱舍论 › 有漏与无漏 › 第 2

无漏法已有可用讲解

释论怎么讲

定义什么是无漏法呢?所谓的无漏法包括道谛以及非由因缘而生的三种无为法,原因是这些法不会以所缘、相应的方式增长有漏烦恼。

《俱舍论释》第一品 分别界解释颂文

归在哪一类

那么,什么是有漏法呢?不包括道谛的一切有为法,也就是具有烦恼的漏法。为什么叫有漏法呢?因为这些有为法通过所缘或相应的方式连续不断地增长一切有漏的烦恼。什么叫以所缘的方式增长烦恼呢?依靠所缘境以爱、见执为我所,从而增长贪心等所有烦恼。什么叫以相应的方式增长烦恼呢?有漏法与心所一起,加上眼根等增上缘以相应或能依的方式增长烦恼。那么,是如何增长烦恼的呢?是以一切有漏烦恼相合有为法外缘并且那些外缘也相合有漏法的方式增长烦恼的。

释论依是否增长烦恼说明有漏法,道谛不在其中

《俱舍论释》第一品 分别界

「有漏与无漏」原句,分类页上已列

既然说“辨诸法之智慧”,那么智慧到底要辨别的是什么法呢?它所辨别的法包括在有漏与无漏两种法中。为什么不说蕴、界、处而只说有漏与无漏法呢?因为作者世亲论师想涵盖一切法而宣说,而五蕴不能涵盖一切法,十八界、十二处不能分别表达轮涅二者。

释论说智慧所辨别的法分有漏与无漏两种

《俱舍论释》第一品 分别界

这个词在《大圆满心性休息》另有讲法,不在这里并列。本论名相:无漏法 › · 词典各论释义