有漏法

定义

那么，什么是有漏法呢？不包括道谛的一切有为法，也就是具有烦恼的漏法。为什么叫有漏法呢？因为这些有为法通过所缘或相应的方式连续不断地增长一切有漏的烦恼。

《俱舍论释》第一品 分别界解释颂文

漏是烦恼的别名，有漏就是有烦恼。漏含有漏泄和漏落二义：贪嗔等烦恼，日夜由六根门头漏泄流注而不止，叫做漏；又烦恼能使人漏落于三恶道，也叫做漏，所以有烦恼之法就叫做有漏法，而世间的一切有为法，都是有烦恼的有漏法。

俱舍论讲解005讲解注：漏即烦恼，含漏泄、漏落二义

诸家

《现观庄严论》的注释中说：有三轮执著的法是有漏法；三轮体空，无有执著的法叫无漏法。

阿毗达磨俱舍论颂讲记讲记引《现观庄严论》注释的说法

《大乘阿毗达磨》认为，通过六种门增长烦恼，称之为有漏法，也即漏自性、漏相属、漏所缚、漏相续、漏随顺和漏所因，又称为有漏六门。

俱舍论讲解005讲记引《大乘阿毗达磨》的说法

有部宗是这样认为的，色声香味触、眼耳鼻舌身，全部是有漏法，甚至阿罗汉和佛陀的身体，也属于有漏法，因为属于色法的全部是有漏法，属于智慧和无为法的称为无漏法。

俱舍论讲解018有部宗：色法皆属有漏

定义

凡夫有漏后得行，

大圆满心性休息颂(前八品)颂：凡夫与后得之善为有漏

（加行道的）胜法位以下属世间之法为有漏，胜法位以上属于出世间之法为无漏，这是以分界而说有漏无漏的；入定智慧说为无漏，后得说为有漏，这是以道而分有漏无漏的；布施等五度为有漏，智慧度为无漏，这也是以善法而分有漏无漏的。

心性休息大车疏（上） 第四品 业因果大车疏：依分界、道、善法三种分有漏无漏

总之，凡夫的善根叫做有漏的善根，一地菩萨以上或者阿罗汉以上的圣者行持十善的善根是无漏的善根。

大圆满心性休息讲解25讲解：凡夫善根有漏，圣者善根无漏