三学

定义

心地无非自性戒，心地无痴自性慧，

六祖坛经本经：六祖自性戒、自性慧——心地无非、无痴

心地无乱自性定。

六祖坛经本经：六祖自性定——心地无乱

诸家

诚曰：秀大师说，诸恶莫作名为戒；诸善奉行名为慧；自净其意名为定。

六祖坛经神秀：诸恶莫作为戒、诸善奉行为慧、自净其意为定

辨析

我听说你的师父神秀大师，经常给别人传讲戒定慧三学的法门，不知道你师父说的戒定慧三学的行相如何，你给我说说看。

六祖坛经讲解33讲解：称戒定慧三学（六祖问神秀所说行相）

定义

三类：依照能清净的戒学、能安住的定学与能解脱的慧学即三学，或者严禁恶行戒、摄集善法戒与饶益有情戒而分三类。

第三品 菩萨戒释论：菩提心分类之三类

辨析

菩萨戒的一切所修均可包括在三学中，观待三学而决定为六度，因为前三度分别以因、本体、所属三方面摄于戒学中，第五静虑度包括在定学中，第六智慧度摄于慧学中，精进是三学的助伴。

第三品 菩萨戒释论：六度摄于三学

总的来说，三戒的术语，在别解脱戒时安立为戒定慧三学，戒为别解脱戒，定是菩萨戒，慧为密乘戒；菩萨戒时，分别安立为严禁恶行戒、摄集善法戒、饶益有情戒；密乘当中，则分别安立为身、语、意三种誓言。

三戒要解（上）讲解06讲记：三戒术语在三戒各自的安立

定义

再就三学而言，增上戒学是指共同别解脱圆满戒，或者大乘的严禁恶行戒、摄集善法戒与饶益有情戒。增上定学，指共同四禅四无色定——八定，菩萨不共的首楞严三昧等等持。增上慧学，是指共同四圣谛、不共大乘的无分别智慧，也就是经藏宣说三学，律藏宣说戒学与定学，因为如果按照律藏中所说而行，则戒律无过，具足戒律则无悔等，次第获得禅定。

《大乘经庄严论密意疏》第十二 求法品麦彭《密意疏》观待所学安立三藏，释三学共与不共

辨析

戒定慧三学实际上与经藏、律藏、论藏是可以互相对应的。当然，真正要产生慧学的话，首先需要有戒律，用戒律来控制恶劣行为的时候，心自然而然会安定下来，定学就产生了，如果有戒律和有禅定的时候，智慧自然而然会出现。

大乘经庄严论讲解039讲记：三学与三藏对应，前前生后后

六波罗蜜多与三学是融为一体的。从三学而言，佛陀刚好说了六度。布施、持戒、安忍三者是“初三”，可包括在增上戒学中；禅定和智慧这两个波罗蜜多分别属于定学和慧学；精进同时属于三学，因为戒、定、慧三学都需要精进。

大乘经庄严论讲解063讲记释第十七品「是就三学言，佛真说六度」

定义

显密的一切法都不超出三藏三学的范畴：小乘中，律藏、经藏、论藏是三藏，律藏、经藏、论藏的教义依次是戒学、定学、慧学。

前行备忘录《前行备忘录》：小乘三藏的教义即戒定慧三学

分类

菩萨乘中，宣说菩萨道根本堕详细分类的教是律藏，它的所有教义是戒学；宣说所有三摩地门的一切经是经藏，修行它的教义——暇满难得等等属于定学；十六空性或二十空性的所有能诠（文句），是论藏，它的一切所诠（意义），是慧学。

前行备忘录《前行备忘录》：菩萨乘的三藏与三学

密乘中，密宗金刚乘誓言处的所有能诠是律藏，它的教义属于戒学；共同生起次第、圆满次第的能诠属于经藏，它的教义属于定学；大圆满的一切能诠是论藏，它的教义是慧学。

前行备忘录《前行备忘录》：密乘的三藏与三学

辨析

胜道三学中的“胜”，虽然在外道中也有狗牛禁行和各自的禅定等等，可是凭借那种道并不能获得解脱和遍知佛果。依靠内道佛教胜道的三学能证得解脱和遍知果位，因此称为胜学。

前行备忘录《前行备忘录》：内道三学能得解脱，称胜学

中士道的道谛主要是证悟无我的慧学，戒学和定学作为附属，修学珍贵的三学，虽然取得了中士道的精华，却并非取得了大士道的精华所在。

《前行备忘录》共同外前行 暇满难得《前行备忘录》：中士道以慧学为主、戒定为附

辨析

所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。

楞严经卷六本经：戒定慧次第相生，名三无漏学

佛陀告诉阿难尊者：你应该常常听到我在《毗奈耶经》中宣说，修行中最不可缺的是戒、定、慧三无漏学，这是修行的纲要或根本，又被称为“三决定义”。

《楞严经》讲解 第71课讲解：戒定慧三无漏学又称三决定义

辨析

以戒守护自相续，以定修持寂灭善，

心性休息大车疏（上） 第八品 发菩提心大车疏颂：戒护自相续，定修寂灭善

以慧获得圆二利。

心性休息大车疏（上） 第八品 发菩提心大车疏颂：慧圆自他二利