六度
又作六波罗蜜多
如来藏·唯识《大乘经庄严论》
定义
每个波罗蜜多都有四种法相，具足四种法相就是波罗蜜多。
大乘经庄严论讲解063讲记释六度法相：断违品、无分别智、满愿、成熟三乘
分类
分类：布施分为布施之布施等，一一波罗蜜多都可分六种，共三十六种。
《大乘经庄严论密意疏》第十七 六度四摄品麦彭《密意疏》释六度互定：一一度各分六种
布施断违品，具不分别智，
大乘经庄严论讲解063讲记所引颂：断违品、具无分别智
满足诸所愿，成熟有情三。
大乘经庄严论讲解063讲记所引颂：满愿、成熟有情三
辨析
有些人想：除了六波罗蜜多，不是还有十波罗蜜多吗？比如方便波罗蜜多、力波罗蜜多，愿波罗蜜多、智慧波罗蜜多。但其他经论中讲，这四个波罗蜜多都可以包括在六波罗蜜多当中，有的包括在智慧度中，有的包括在禅定度中，方便度可以包括于智慧度。所以波罗蜜多的数目不用多，主要而言就是六波罗蜜多。
大乘经庄严论讲解063讲记释六度定数：十度后四度摄入六度
以上讲的六种波罗蜜多对解脱来讲非常重要，一个人的修行完全可以包括在布施、持戒、安忍、精进、禅定、智慧里面。六波罗蜜多与三学是融为一体的。从三学而言，佛陀刚好说了六度。布施、持戒、安忍三者是“初三”，可包括在增上戒学中；禅定和智慧这两个波罗蜜多分别属于定学和慧学；精进同时属于三学，因为戒、定、慧三学都需要精进。
大乘经庄严论讲解063讲记释六度定数第四因：六度与三学
六波罗蜜多不需要多也不能少的原因，前面已从四个方面分析了：增上生和决定胜；自利和他利；大乘所有的善法归集于六度；六度含摄于三学。
大乘经庄严论讲解063讲记总结六度定数的四种原因
相似的持戒、布施和安忍实际上还不能算六波罗蜜多，因为波罗蜜多一定要用三轮体空的智慧摄持，如果没有证悟人无我和法无我，就还有一定的距离。
大乘经庄严论讲解063讲记释六度法相：须三轮体空智慧摄持
首先讲布施波罗蜜多：1．布施的违品是吝啬心，布施一定要无有吝啬心，断除吝啬心很重要；2．布施的助伴是具足不分别的三轮体空智慧，因为证悟了人无我、法无我，对能布施者、所布施之物、布施的接受者（有时是布施的行为）三者都不缘；3．布施一定要满足所布施众生的心愿；4．布施的作用：通过布施把众生安置于声闻、缘觉、菩萨三种果位。如果不能安置于佛果，如《现观庄严论》所讲，安置在与声闻、缘觉、菩萨相关的位置上也叫安置。“成熟有情三”就将众生分别安置于声闻、缘觉和菩萨的果位。
大乘经庄严论讲解063讲记：以布施逐释四法相
道次第·前行《大圆满前行》
定义
现在正在讲行菩提心的学处——六度，即布施、持戒、安忍、精进、静虑、智慧。
大圆满前行讲解108讲记：行菩提心学处即六度，列六名
分类
以上所讲的六度，如果再展开解释，那么每一度都可以分为三种，这样一来共有十八种。其中的财施又可以分为三种，这样算来，共有二十种，再加上方便度、力度、愿度、智度，总共为二十四种。如果再详细一点分，那么每一度都可以分六类，共有三十六类。
《大圆满前行引导文》发殊胜菩提心引导文：六度广开十八、二十四、三十六
六度再进一步概括，布施等前五度是有缘福德资粮或者方便行为分，后面的智慧是无缘智慧资粮或者见解分。
《前行备忘录》不共内前行 发殊胜菩提心《前行备忘录》：六度摄为二资粮
辨析
行菩提心的学处，尽管有浩瀚如海的佛子行，但这一切归纳而言，就包括在六度当中。
《前行备忘录》不共内前行 发殊胜菩提心《前行备忘录》：行菩提心学处总摄为六度
佛果不住二边，因此获证佛果的方便是以见解制止三有之边，以大悲制止寂灭之边，能到达不住有寂二边的彼岸，为此称为六度。
《前行备忘录》不共内前行 发殊胜菩提心《前行备忘录》：六度得名，到不住有寂彼岸
密乘·大圆满《大圆满心性休息》
定义
六度分共同自性与各别自性二种。共同自性又分为六本体，以三轮体空将自己所拥有的一切施舍于他众之善心及其种子乃是布施度，彼之作用即能遣除对方的贫穷；以三轮体空断除有寂之过患的善心及其种子乃是戒律度，彼之作用即去除损害；以三轮体空忍受加害与疲厌并且不畏惧法性乃是安忍度，彼之作用即无有嗔恚；以三轮体空喜爱善法乃是精进度，彼之作用即增上善法；以三轮体空心一缘安住乃是静虑度，彼之作用即息灭烦恼；以三轮体空证悟法之自性乃是智慧度，彼之作用即证悟万法并超离轮回。
心性休息大车疏（上） 第八品 发菩提心大车疏：六度共同自性皆三轮体空摄，各有作用
密乘·大圆满《如意宝藏论》
定义
六度：布施是指想要将自己所拥有的事物施舍给他众的舍心及行善之业；戒律是指断除不善之心及行善之业；安忍是指对于他方的损恼等不嗔怒的忍耐心及行善之业；精进是指乐于善行的欢喜心及行善之业；禅定是指一缘专注所缘境的安住心及奉行之业；智慧是指证悟正法之名义的心及行持之业。
如意宝藏论释·白莲花 第十六品 业因果白莲花：六度各自的本体
辨析
前三度是戒学的因、体、作用；静虑是定学，智慧度是慧学，精进度是一切的助伴。
如意宝藏论释·白莲花 第十六品 业因果白莲花：六度与三学
大乘的行为是无有任何垢染和实执、以般若波罗蜜多摄持的六度。
《如意宝藏论》讲解 第56课讲解：大乘之行是般若摄持的六度
中观《中观宝鬘论》
辨析
从六度各自的作用或者功效的角度而言，由于十善的戒律与施舍一切财物的布施能成就增上生之身体与受用，因而暂时利他，喜乐善法的精进与安忍苦行观待暂时而成办自利。心平等安住的禅定与如理如实了达实相的智慧二者是解脱之因，可见，这就是六度及其作用。
《中观宝鬘论释》第四品 国王行为释论：六度作用分利他、自利、解脱因
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