三殊胜
般若·现观《般若摄颂》
定义
为什么我们要求，哪怕修一点点的法也要具足三殊胜，即刚开始的时候发菩提心、中间以无缘智慧摄持、最后还要为一切众生获得佛果而回向，其实就是为了不离开智慧和方便，否则纵有修行也不能获得究竟的解脱。
般若摄颂讲解28讲解：发心、无缘智慧摄持、回向
而且上师还应告诉弟子：大乘六度万行的一切法要，都要在加行、正行、结行三殊胜摄持下行持，也即首先要发菩提心，中间应如理如法行持，最后要将一切善根为一切众生获得大菩提而作回向。
般若摄颂讲解26讲解：此处正行说如理如法行持
如来藏·唯识《大乘经庄严论》
定义
以窍诀归纳方便品的意义，可总集为龙钦巴尊者所说“一切善根若以三殊胜摄持而行则成大乘道”，如果具足加行发心殊胜、正行无缘殊胜、后行回向殊胜，那么就总集了不厌烦大乘道、断除作意下乘道、以无分别智慧摄持这三者之义。
《大乘经庄严论密意疏》第十六 方便品麦彭《密意疏》引龙钦巴语，归摄方便品三方便
道次第·前行《大圆满前行》
定义
不管所修持的善根是大是小，如果以方便摄持，就称为加行发心殊胜；善根不被他缘毁坏，称为正行无缘殊胜；为令善根蒸蒸日上，在结尾以回向来印持，这就叫做结行回向殊胜。所有善行以此三殊胜摄持是必不可少的。
《大圆满前行引导文》闻法方式引导文：加行发心、正行无缘、结行回向
辨析
三殊胜是二种资粮或二谛的归纳。加行发心殊胜与结行回向殊胜是有现福德资粮，正行无缘殊胜是无现智慧资粮。
《前行备忘录》共同外前行 暇满难得《前行备忘录》：三殊胜摄二资粮
无论怎样，在供养的过程中，应该以三殊胜来摄持。最初是加行发心，心里要想：“这次我供曼茶罗，是为了利益天边无际一切众生。”中间是正行无缘，真正的无缘，对一个未证悟的人而言，是很难的，所以，只要尽量减少杂念，不被杂事中断，也算是无缘了。不管怎么样，相似地以对空性的了解作摄持，或最后收座时安住一下空性，也都算是在积累智慧资粮了。最后是结行回向。
大圆满前行讲解121讲记释供曼茶罗时三殊胜；未证者相似无缘
指最初发菩提心，中间一心转绕，最后回向一切众生。
大圆满前行讲解107讲解注：转绕时的三殊胜：发心、一心转绕、回向
净土《极乐愿文》
定义
但此次宣讲往生极乐世界的四因，则必须结合三殊胜：最初发心重要、中间积资重要、最后发愿重要来宣讲。因为，欲往生极乐世界者，最初都应为利益一切众生而发无上菩提心，中间还要广积福慧二种资粮，最后为使功德辗转增上，还应以《极乐愿文》、《普贤行愿品》等愿文来摄持发愿。其实，往生四因都可以包括在这三者当中，因为明观福田也可以这三者来无余含摄。
极乐愿文大疏讲解002讲解：配往生四因作发心、积资、发愿重要
辨析
真正的正行无缘殊胜是指平等安住（入定）于止观实义之中。
闻法方式大疏：严格义的正行无缘是入定止观实义
密乘·大圆满《如意宝藏论》
定义
不管做任何善事，如果首先以加行发心、正行证悟无自性、后行回向来摄持，那么就是随解脱分。如果没有以这三殊胜摄持，那么在此信解行地难以成为解脱的因。
如意宝藏论释·白莲花 第十六品 业因果白莲花：加行发心、正行无自性、后行回向
所谓的三殊胜，首先是加行发心殊胜：做任何善法之前，都要发大乘菩提心，愿众生暂时离苦得乐，最终获得遍知佛果。然后是正行无缘殊胜：正行最好能有空性见摄持。
《如意宝藏论》讲解 第56课讲解：加行发心殊胜、正行无缘殊胜
最后是回向殊胜：将善根回向给天下无边的一切众生。
《如意宝藏论》讲解 第56课讲解：三殊胜之回向殊胜
密乘·大圆满《大圆满心性休息》
辨析
总之，无论做任何善事都应以加行菩提心殊胜、正行无缘无相智慧殊胜、后行如梦如幻回向殊胜摄持，应当了知若与三殊胜相联，则是所谓的随解脱分善，成为佛道之因。相反，若未以三殊胜摄持，则是所谓的随福德分善，获得一次各自之善果后便穷尽。
心性休息大车疏（上） 第八品 发菩提心大车疏：未摄持为随福德分善，得果即尽
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