善巧方便

定义

虽身有疾，常在生死，饶益一切，而不厌倦，是名方便。

维摩诘所说经本经：有疾菩萨常在生死饶益不倦是方便

在佛教当中，“方便”与“智慧”相对，指六度万行或大悲心的妙用，意义非常深邃，一般人很难透彻诠释。

《维摩诘经》讲解 第9课讲解：方便与智慧相对，六度万行大悲妙用

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鸠摩罗什大师说，所谓“方便”有三种：一是自己行善的方便；二是“不取证”，即不取声闻缘觉阿罗汉的证悟；三是调化众生的方便。

《维摩诘经》讲解 第8课引罗什：自行、不取证、化众生三种方便

辨析

“方便”即善巧方便，这是做任何事情都需要的。

《维摩诘经》讲解 第7课讲解：方便即善巧方便

定义

其中善巧方便是指什么呢？所有波罗蜜多不相脱离而归为一义，如此以相辅相成或一者具足一切进行实修，这一切也都是以成为现空无别智慧波罗蜜多之本体的方式实地修持的。

第七、八品麦彭释：诸度不离、一具一切而实修

另外，他们也不具有大乘的善巧方便：开始的时候发菩提心、中间以无缘摄持、最终普皆回向，以让所积的功德不但不失坏反而越来越增上。

般若摄颂讲解15讲解：小乘行人未具的大乘三殊胜方便

辨析

佛陀接着说：同样的道理，作为菩萨，在得到色界和无色界的禅定后，依靠殊胜的智慧并不贪著这些境界，而投生在欲界不断供养诸佛菩萨、引发无边菩提分法、利益无量众生，这种行为就是菩萨的善巧方便。

般若摄颂讲解48讲解引《大般若经》：得定不贪生欲界利生

定义

龙猛菩萨在《十住毗婆沙论》中说：“善知诸众生，上中下之心，知已能引导，是名善方便。”善妙地知道上中下众生的心态，知已可以引导众生，这就是善巧方便。

大乘经庄严论讲解052讲记引龙猛《十住毗婆沙论》释说法善巧

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圆满佛陀法，成熟诸有情，

《大乘经庄严论密意疏》颂词（16-19品）颂：五种方便之一、二，圆满佛法、成熟有情

速得成所为，精通道不断。

《大乘经庄严论密意疏》颂词（16-19品）颂：五种之三至五，速得、成所为、道不断

辨析

不为将善根执相的愚痴所蒙蔽而获得清净，为此，无分别智慧是大乘道无量善巧方便中最为主要殊胜的。

《大乘经庄严论密意疏》第十六 方便品麦彭《密意疏》释方便品：无分别智为主要方便

以上五种善巧方便遍行于菩萨的信解行及十圣地一切地，不入小乘、成就大乘道果的这种方便，世间人及声闻、缘觉的方便不可相比，依靠这种善巧方便，菩萨能轻易成办自他一切利益。

《大乘经庄严论密意疏》第十九 菩提分品麦彭《密意疏》：以上五种即上颂所列

5、善巧方便大：声闻们畏惧轮回而追求断除轮回的寂乐，因此不具善巧方便；菩萨以悲心不舍轮回，但以智慧不被烦恼所染，犹如莲花出淤泥而不染般具善巧方便。

《大乘经庄严论密意疏》第二十 功德品麦彭《密意疏》释七大之善巧方便大