禅定

定义

善知识，何名禅定？外离相为禅，内不乱为定。

六祖坛经本经：外离相为禅，内不乱为定

如果用佛教术语来讲，远离所取相叫做禅，远离能取相叫做定。

六祖坛经讲解22讲解：远离所取相为禅，远离能取相为定

定义

麦彭仁波切讲，要成为菩萨的禅有三种条件：第一，成为正等菩提的支分；第二，具有以利益众生的大悲心摄持的方便；第三，以证悟无我的智慧摄持而不贪执。具有这三种条件的话，这就是大乘的禅。

般若摄颂讲解49讲解述麦彭：菩萨禅三条件

辨析

作为修行人，很多人喜欢参禅，但禅有两种：一种禅定需要舍弃，一种禅定应该接受。那我们先看看应该舍弃的禅定是什么样的？若菩萨住于四禅或四无色定时，生起了欲求声闻阿罗汉和独觉乘的心态，那这就不是入定，而是掉举和散乱，观待大乘这样的禅定也要舍弃。

般若摄颂讲解49讲解：求二乘心的四禅四无色定应舍

定义

静虑度，本体：具足四种特法的一缘专注之善心及其种子。

第三品 菩萨戒释论：菩萨六度之静虑度本体

分类

分类：修持与外道相同的四禅四无色之世间静虑、修持以出世间道获得的三乘各自的出世间等持静虑两种。

第三品 菩萨戒释论：静虑度分世间、出世间

也可以按照《楞伽经》中所说分三类，即未入道者相续中色界无色界的凡夫行静虑、入资粮加行道者的义分别静虑以及见道以上圣者的缘真如静虑。

第三品 菩萨戒释论依《楞伽经》分三类

辨析

定义：梵语得那，意为心相续不散他处，故称静虑。

第三品 菩萨戒释论：静虑得名

定义

禅定，1、本体：心不散于外境而一缘安住于内。

《大乘经庄严论密意疏》第十七 六度四摄品麦彭《密意疏》释禅定度六相之本体

分类

6、基之得法：修禅的那些行者具有而其他人无有，它有三种分类，以对治支而分为有寻有伺、无寻有伺、无寻无伺三种，如前所说。以功德支而分为二禅以下具喜、三禅具乐、四禅以上具舍三种。

《大乘经庄严论密意疏》第十七 六度四摄品麦彭《密意疏》释禅定得法：依对治支、功德支分

辨析

禅定，梵语“达雅那”（音），“达雅那”是受持之义，受持什么？向内受持心所缘，做到不外散乱就是禅定。

《大乘经庄严论密意疏》第十七 六度四摄品麦彭《密意疏》依梵语「达雅那」释禅定得名

定义

所谓的静虑，是指心专注于某所缘境，没有其他执著的心态。

入菩萨行论讲解050讲记释静虑度，五品「诸善法由心生」

辨析

静虑也同样是以心而成就的。

《入菩萨行论•善说海》第五品 正知正念无著菩萨《善说海》释五品静虑度

定义

因此，不能躺着或靠着等等，身体端正，意识在无所分别、无所执著的境界中入定，这就是静虑度的本体。

《大圆满前行引导文》发殊胜菩提心引导文：六度之静虑度的本体

禅定的本体就是不散乱，在行住坐卧一切时分，用正念的绳索拴住这颗心来修。

《前行备忘录》不共内前行 发殊胜菩提心《前行备忘录》：禅定度的本体

辨析

静虑，也就是禅定。

大圆满前行讲解110讲记：六度之第五静虑度

若有任何微小的分别，都不是真实静虑度。

大圆满前行讲解111讲记：承「无分别、无执著中入定是静虑度本体」

定义

五、禅定度：心一直专注于善法，就是禅定的本体。

亲友书讲解03讲解：心一直专注于善法为禅定本体

辨析

若得定者，心则不散，譬如惜水之家，善治堤塘。行者亦尔，为智慧水故，善修禅定，令不漏失，是名为定。

佛遗教经本经：定如堤塘护智慧水，令不漏失

分类

静虑之分类，有现法乐住、成就功德、利益众生三种静虑。

心性休息大车疏（上） 第八品 发菩提心静虑分现法乐住、成就功德、利益众生三种