波罗蜜多
又作波罗蜜到彼岸
佛经《六祖坛经》
定义
著境生灭起，如水有波浪，即名于此岸。离境无生灭，如水常通流，即名为彼岸，故号波罗蜜。
六祖坛经本经：离境无生灭名彼岸，故号波罗蜜
般若·现观《心经》
定义
波罗蜜多分三种：世间波罗蜜多（能遮止三恶道苦）、出世间波罗蜜多（永断生死轮回后，获得寂灭之涅槃）、出世间的胜义波罗蜜多（观三界如梦，不乐欲于涅槃；观一切有情如幻，也不希求佛果，这是超越一切的诸佛菩萨之境界）。
心经讲记 解释正文讲解：按所到分世间、出世间、出世间胜义
般若·现观《般若摄颂》
定义
什么时候布施等其余善法以三轮无分别智慧完全摄持，那么在当时，它们就已经得到了明目，获得此波罗蜜多的名称，而能得以顺利到达遍知的城市。
第二品麦彭释：善法以三轮无分别智摄持得此名
辨析
我们经常说六度，其实“度”就是波罗蜜多，也就是到彼岸的意思。所以，若没有以智慧度摄持，其余五度都不算真正的度，也不可能渡越轮回而到达解脱的彼岸。
般若摄颂讲解16讲解：「度」即波罗蜜多，到彼岸义
中观《入中论》
定义
从含义来讲，“波罗蜜多”意为“到彼岸”，此岸是轮回，彼岸是佛果。真正抵达无学地时，才可称为圆满的波罗蜜多。此外，布施等十度，也可统称为波罗蜜多。
《入中论》讲解 第6课讲记释波罗蜜多之义
分类
若通达施者、受者、施物三轮体空而行持布施，此即为出世间布施波罗蜜多。反之，若对此三法产生执著而行布施，即为世间布施波罗蜜多。
《入中论》讲解 第6课讲记释颂：布施度分世间、出世间
关于“般若波罗蜜多”有不同的诠释。比如，圆满的佛果可称为“果般若波罗蜜多”；而一地至十地菩萨的入定智慧则可称为“道般若波罗蜜多”。虽然道波罗蜜多与果波罗蜜多存在差异，但正如宗喀巴大师、噶玛巴等大德在《入中论》注释中所言，因为一地至十地菩萨的布施、持戒、安忍等行持，最终能现前果波罗蜜多的缘故，也可归入波罗蜜多的范畴。
《入中论》讲解 第6课道、果波罗蜜多，引宗喀巴大师、噶玛巴等
菩萨于此第七远行地中，心刹那刹那能起能入于息灭一切戏论的真如灭尽定，不像小乘那样真实现前灭尽定。因为在此地获得了比下地更为炽燃的方便波罗蜜多。
入中论释 第七品 无行地德巴堪布同论释：十度中第七地增胜方便波罗蜜多
菩萨们从初发心时所立下的十万阿僧祇等十种大愿，于获得此第八地智慧时变得极为清净，所以此地中愿波罗蜜多最为增上。
入中论释 第八品 不动地德巴堪布同论释：十度中第八地增胜愿波罗蜜多
在第九菩萨地中，该菩萨的力波罗蜜多一切全都圆满，违品得以清净而超胜。
入中论释 第九品 善慧地德巴堪布同论释：十度中第九地增胜力波罗蜜多
此时，此菩萨于十波罗蜜多中的智波罗蜜多，特别超胜于下地，最为殊胜而生起。
入中论释 第十品 法云地德巴堪布同论释：十度中第十地智波罗蜜多增胜
诸家
对于本颂所讲的“具有‘三轮执著’的是世间波罗蜜多，远离‘三轮执著’的则是出世间波罗蜜多”这一观点，有些智者认为：此处的世间波罗蜜多是指未得地的凡夫位众生所行持的布施，而出世间布施波罗蜜多是指已得地菩萨所行持的布施。但我们自宗的多位大德认为，这里所说的世间波罗蜜多，既包括凡夫行者，也涵盖一地菩萨后得位的状况。
《入中论》讲解 第6课世间波罗蜜多所指：有些智者与自宗大德异说
辨析
总之，布施、持戒、安忍三种波罗蜜多属二资粮中的福德资粮，禅定与智慧波罗蜜多则为智慧资粮。至于精进波罗蜜多，后面会详细说明：它既是福德资粮的助伴，也是智慧资粮的助伴，缺乏精进者无法积累二资粮，因此难以成就佛陀的色身与法身。当然，也有论典将智慧波罗蜜多归为智慧资粮，其余五度归为福德资粮的说法。
《入中论》讲解 第9课六度与二资粮的归属，并及论典另一说
戒律《三戒论》
定义
菩提心学处是具有四种特法之六度所摄的一切行善的相应心。四种特法：一、远离六度各自的违品；二、以三轮体空的智慧摄持；三、具有满足他众意愿的作用；四、成熟三菩提果。
第三品 菩萨戒释论：六度之法相及四种特法
梵语波罗蜜多，其中“波罗”义为彼岸；“蜜多”义为趋至，也就是说，到达胜过世间与声缘一切善法的彼岸，即是波罗蜜多。
第三品 菩萨戒释论：波罗蜜多字义兼所指
分类
六度每一度都可以分为六种，共有三十六种，即给予他众为布施；不染违品为持戒；忍耐苦行等为安忍；具有喜心行善为精进；一心专注他利为静虑；三轮体空为智慧。
第三品 菩萨戒释论：六度各分六种共三十六
道次第·前行《大圆满前行》
定义
“度”（即波罗蜜多）的含义，成为能到达涅槃彼岸的方便，为此称为“度”。
《前行备忘录》不共内前行 发殊胜菩提心《前行备忘录》：度即能到涅槃彼岸的方便
分类
它包括到达声闻缘觉地的寂灭涅槃彼岸和抵达圆满佛地的涅槃彼岸。
《前行备忘录》不共内前行 发殊胜菩提心《前行备忘录》：「它」指度，所到彼岸有二
这样做到了三轮无缘，才是出世间的波罗蜜多；如果有实执，只能算是世间的波罗蜜多。如《入中论》在讲完一地的功德以后，说道：“施者受者施物空，施名出世波罗蜜，由于三轮生执著，名世间波罗蜜多。”不仅是布施度，持戒、安忍等也都是如此。
大圆满前行讲解132讲记引《入中论》：三轮无缘与否分出世、世间
密乘·大圆满《如意宝藏论》
定义
这一切在现而无自性的境界中行持就是波罗蜜多。
如意宝藏论释·白莲花 第十六品 业因果白莲花：上列六度现而无自性中行持即是
分类
六度：布施是指想要将自己所拥有的事物施舍给他众的舍心及行善之业；戒律是指断除不善之心及行善之业；安忍是指对于他方的损恼等不嗔怒的忍耐心及行善之业；精进是指乐于善行的欢喜心及行善之业；禅定是指一缘专注所缘境的安住心及奉行之业；智慧是指证悟正法之名义的心及行持之业。
如意宝藏论释·白莲花 第十六品 业因果白莲花：六度各自的本体
辨析
认识到一切都不成立而积累显现资粮，这是波罗蜜多的稀有作用。
如意宝藏论释·白莲花 第十六品 业因果白莲花：波罗蜜多的稀有作用
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名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。