出世间波罗蜜多
又作出世波罗蜜
般若·现观《般若摄颂》
定义
与此比喻相同，如来之道五波罗蜜多，如果以证悟真如的智慧摄持，这一切也都将获得般若的名称，归属于出世间波罗蜜多之列，这是由于智慧的原因，所有这些道于现空无别（即遍具殊胜之空性）的本性中成为一体。
第二品麦彭释：五度以证真如智摄持即出世间度
月称论师云：“若彼三轮有可得，名世间波罗蜜多，三著皆空乃出世。”由此可见，是世间的波罗蜜多还是出世间的波罗蜜多，其主要差别在于是否能以三轮体空的智慧来摄持。
般若摄颂讲解16讲解引月称论师：三著皆空乃出世
中观《入中论》
定义
身为大乘行者，若能安住在三轮体空的境界行持布施，便是出世间布施波罗蜜多。
《入中论》讲解 第6课讲记释颂，以布施为例
诸家
对于本颂所讲的“具有‘三轮执著’的是世间波罗蜜多，远离‘三轮执著’的则是出世间波罗蜜多”这一观点，有些智者认为：此处的世间波罗蜜多是指未得地的凡夫位众生所行持的布施，而出世间布施波罗蜜多是指已得地菩萨所行持的布施。
《入中论》讲解 第6课有些智者的判法，自宗大德不尽同
辨析
总之，此处讲到一地菩萨的境界时，主要是从对三轮是否有相状执著的角度，区分为世间与出世间的波罗蜜多。
《入中论》讲解 第6课讲记：二者以有无三轮相状执著区分
因为世间持戒波罗蜜多是有漏、有相、有限制的，仅能作为投生善趣的因；唯有以三轮体空的境界所摄持，才是出世间持戒波罗蜜多，也唯有它，才能真正成为解脱的因。
《入中论》讲解 第7课讲记释颂，以持戒为例说二者之果
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。