三轮体空
又作三轮清净三轮无缘三轮无分别
般若·现观《般若摄颂》
定义
所谓三轮清净，就像《中观根本慧论》里所剖析的一样——作者、所作的事业和作法三者或三轮是空性也可以；或从时间的相续上讲三轮体空也可以，如《大宝积经》云：“是心意识无有安住，不分别过去、不执著未来、不戏论现在。一切众生不能觉悟三世等性、三轮清净，如来于彼发起大悲。”
般若摄颂讲解42讲解：三轮清净两种讲法（引中论、宝积）
辨析
发放布施的前行，即是智慧，也就是说必须要以三轮无缘的智慧摄持，戒律、安忍、精进、禅定也都是如此。
第二品麦彭释：五度须以三轮无缘智慧摄持
也就是说，真正的般若就是三轮体空的智慧。
般若摄颂讲解42讲解：真正的般若即三轮体空智慧
中观《入中论》
定义
那么，三轮体空是指什么呢？实际上，“三轮”即指施者、受者与施物三法。比如我要布施身体时，施者“我”本身了不可得、为空性；所布施的对境（受者），即需要身体的乞丐等，同样为空性；所布施的身体（施物），也依然是空性。倘若有人能完全通达这三者皆为空性、了不可得、如虚空般无实，便称为证得三轮体空的境界。
《入中论》讲解 第6课讲记释三轮体空：施者、受者、施物皆空
那么，何为三轮体空的智慧呢？就是通达缘起性空的智慧。
《入中论》讲解 第9课三轮体空的智慧即通达缘起性空
诸家
此外，关于三轮执著，诸论师有三种不同观点：其一认为是对实有的执著，其二认为是对相状的执著，其三认为是二取的分别。
《入中论》讲解 第6课诸论师对「三轮执著」的三种说法
辨析
例如，我们常常疑惑三轮体空的境界究竟存在于圣者的相续还是凡夫的相续——实际上，凡夫只能相似地观想不缘三种法的空性，而真正三轮体空的境界，正如我们常说的无缘回向、无缘大悲，唯有一地以上的菩萨方能生起。
《入中论》讲解 第6课凡夫相似观想与圣者真实三轮体空
如来藏·唯识《大乘经庄严论》
定义
菩萨恒时以证悟二无我的智慧了知真如而对任何法均不分别，也不分别善业作者、其业布施、精进成办所作业布施等的所为，对这三种都不视为相状，因为不缘三轮的智慧自然串习的缘故。
《大乘经庄严论密意疏》第十六 方便品麦彭《密意疏》释方便品：不缘作者、业、所作三轮
也就是说，所修的对境——众生、所修的法、能修的造作者——我，三者在胜义中是如虚空般远离四边八戏的，在世俗中是如梦如幻的，这叫作三轮体空。
大乘经庄严论讲解056讲记释修行品末颂“渐以无别慧”
世俗当中暂时有三轮的存在——布施者、所布施的财物和布施的对境，但是真正用智慧观察，以三轮体空的智慧来摄持的时候，三轮本体都是空性的，最究竟没什么可执著的。
大乘经庄严论讲解069讲记释布施六种殊胜之智慧殊胜
如来藏·唯识《辨中边论》
定义
大乘在能立所缘方面也有一定的殊胜性，比如我们作布施，布施的对境乞丐、所布施的食物或物品、布施者自己，这三者全部以如虚空般的空性智慧来摄持，叫做清净的布施。
辨中边论释讲解22讲记：受施者、施物、施者以空性智慧摄持
辨析
以这样的三轮体空智慧所摄持，不论修什么样的波罗蜜多，全部是无漏道的修法，或者出世间的波罗蜜多。
辨中边论释讲解22讲记：三轮体空智慧摄持的功用
菩提心·修心《入菩萨行论》
定义
第四是三轮清净。所供养的对境、能供养的自己、所供养的物品，这三者均以空性见解摄持，在何者皆不缘的境界中供养。
入菩萨行论讲解017讲记释无著菩萨供养六法之四：三轮清净
阿底峡尊者说过应于三轮体空之中回向，即安住于回向者、所回向的善根、回向对境（众生），全部是空性的境界中回向。
《入行论广释》第十品 回向《广释》述阿底峡尊者：于三轮体空中回向
道次第·前行《大圆满前行》
定义
在布施时，了知三轮体空――布施者、所布施的财物、布施的对境，这三者在胜义中是远离一切戏论的空性，世俗中如梦如幻、现而无自性，如是了知而布施，就是智慧度。
大圆满前行讲解112讲记讲财布施具足六度：布施中的三轮体空
辨析
所谓的“三轮”，是指所回向的善根、为其回向的补特伽罗、所回向的对境三者。
《大圆满前行引导文》上师瑜伽引导文讲回向：回向的三轮
这样做到了三轮无缘，才是出世间的波罗蜜多；如果有实执，只能算是世间的波罗蜜多。如《入中论》在讲完一地的功德以后，说道：“施者受者施物空，施名出世波罗蜜，由于三轮生执著，名世间波罗蜜多。”
大圆满前行讲解132讲记引《入中论》；这样＝回向以三轮无缘智慧摄持
密乘·大圆满《如意宝藏论》
定义
了知听者、传法者和所讲的正法无有自性，叫做三轮体空。
《如意宝藏论》讲解 第41课讲解：听法时的三轮体空
辨析
修三轮体空或三殊胜，就是修福智双运——福德资粮和智慧资粮双运。
《如意宝藏论》讲解 第56课讲解：三轮体空即福智双运
密乘·大圆满《大圆满心性休息》
辨析
有些人说：以空性印持作回向极不应理，如此作有何用，本来就是无缘的嘛？这是他们未明白此义的表现。所谓的无缘是指所回向的善根如梦，作回向者如梦，回向对境如梦，即三轮体空、无有实执之义，若只观修无有任何善根的空性则显然是断见，所以我们必须断除此种邪见。
心性休息大车疏（上） 第八品 发菩提心大车疏：三轮体空如梦无实执，非无善根之断见
在经论导读入中论 › 布施三轮入中论 › 布施三轮 › 三轮体空合讲般若摄颂 › 三轮清净的两种观察般若摄颂 › 三轮清净的两种观察 › 三轮体空合讲
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。