具毒回向
般若·现观《般若摄颂》
定义
对于回向，假设能回向的心中生起实执之想，对所回向之处的菩提，也有耽著之想，对回向对境的众生也有想，那么由于被耽著之想束缚的缘故，就是处于有缘的见解中，这种心因为具有实执贪著回向之三轮的有缘法，为此并非入于正确无倒自性的普皆回向，所以不能归属于清净回向之列。
第二品麦彭释：执回向三轮之有缘回向
辨析
如吃杂毒上等食，佛说缘白法亦尔。
般若摄颂颂：缘白法如食杂毒
但是，胜义中一切想都要舍弃的缘故，有三轮执著相的回向就应断除。所以，对能回向、所回向（指众生）及回向的目标有缘取的回向，并不是最究竟的回向。
般若摄颂讲解15讲解：有三轮执著相的回向
颂词说，若在美味佳肴中杂有毒药，那美食已被毒所侵害，吃后就会对人带来危害。同样的道理，从究竟胜义的角度来讲，若布施、回向等善法被实有的执著所染污，那就跟杂毒的食物一样。
般若摄颂讲解16讲解释颂：善法被实执染污如杂毒
道次第·前行《大圆满前行》
定义
这样作回向要成为圆满正等觉的因还必须以三轮无缘智慧摄持，否则，如果被三轮实执的垢污所染，就叫做具毒回向。
《大圆满前行引导文》上师瑜伽引导文讲结行回向
辨析
这样的回向包括两种，一是具毒回向，《般若摄颂》中云：“如吃杂毒上等食，佛说缘白法亦尔。”比如，丰美的食品掺杂了一点点毒，在吃的时候感觉味道绝好，可是一旦吞到肚里吸收营养时，毒性就会发作，造成痛苦。同样，即使获得了增上生安乐的善果，可是以耽著三轮的实执无法从轮回中得解脱，因此必须弃舍这种回向。
《前行备忘录》共同外前行 暇满难得《前行备忘录》：结行回向分具毒、无毒二种；引《般若摄颂》
吃了杂毒的美食，对你一定有很大的伤害，而实执就是回向中的毒，如果你回向时带有实执，那就会伤害善根。
大圆满前行讲解132讲记释《汇集经》颂：实执即回向中的毒
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。